佛家所有经典语录
【佛家经典佛语语录一】 有和就有安乐，就有幸福，一个家庭和睦，这个家庭就幸福美满，一个单位和谐，这个单位就稳定发展，一个国家和谐，这个民族就强大昌盛，整个宇宙和谐，就会充满和平安乐祥和。 无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。
佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。佛渡有缘人，安静，自有天地于心。佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。佛渡有缘人，天雨虽宽，润无根之草。佛渡有缘人，佛法无边难渡无缘之人。
【佛家经典佛语语录一】 佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。 只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。 真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。 欲望越高，失望越大。
繁华三千，看淡了就是云烟。烦恼无数，想开就是晴天！人生的修行，就是不断完善自己，使自己能够超越情绪和偏执。超越了，也就看淡了，烦恼就淡去了。人生百年，谁也不是给烦恼打长工，更不是给忧伤作嫁衣裳，短暂人生，需要珍惜，需要思量，心宽几尺又何妨。
佛教中“南无阿弥陀佛”是什么意思?
1、“南无阿弥陀佛”是佛教用语，意为“向阿弥陀佛归命”。 念佛指的是诵读“南无阿弥陀佛”这句词语。 在《大方广佛华严经》中，唱“阿”字能深入般若波罗蜜门，显示诸法本无生义。
2、南无阿弥陀佛是佛教用语，其中南无是梵文的音译，意为致敬、归敬、归命。阿弥陀佛则是梵文的音译，是大乘佛教中一位重要的佛祖。
3、这是佛教用语，可以分南无和观世音菩萨来解读，大意就是赞美、赞颂观世音菩萨。南无，现为主要用于宗教用语，梵语namas音译。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，宗教引申意义为：皈依。宗教用语中，表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言。
4、其中，“南无”是梵文“”（）的音译，意为致敬、归敬、归命，是佛教信徒表达对佛的虔诚和敬意的一种用语。它常常加在佛、菩萨的名称或经典题名之前。
5、南无）是皈依顶礼的意思。（阿弥陀佛）是一尊佛的名号 就是说：我皈依顶礼阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。
6、“南无阿弥陀佛”是佛教术语，意思为“向阿弥陀佛归命”，据说“阿弥陀佛”原来是国王，后来出家修行得成正果，我们在寺庙礼佛的时候经常听到，有劝人向善，皈依佛门的劝解之意，对于出家为僧者来说，通过颂念可以获得心灵的安慰和平和。
佛教书籍中,关于无,空(类似道德经中道的)一类的短语,加上自己的翻译,最...
立无念为宗，无相为体，无住为本。何名为无相：于相而离相。无念者，于念而不念。无 住者，为人本性，念念不住，前念、今念、后念，念念相续，无有断绝，若一念断绝，法身即离色身；念念时中，于一切法上无住；一念若住，念念即住，名系缚；于一切法上念念不住，即无缚也。
还有，道书也说：“离有离无之谓道”。这与佛家所论的“即有即空，即空即有”，其义相通。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。成佛之道就是大学之道，觉悟之道。
四大皆空是指道空、天空、地空、人空。四大皆空是哪四大，其实《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
老子的道论，对于后世有极其深远的影响。 也有说“道生一，一生二”，意思是指，在谁也不知道的地方产生了本源之气，这个本源又分化为阴与阳这两种气。在这种情况下，道即是无，也就是指谁也不知道，谁也不能够定性，也就是未知的，神秘的。因为道的未知特性，所以越是给道下一个结论，那么就越是错误的。
佛家禅语的佛家经典故事
1、一切皆空 山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。 为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。” 当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
2、经典禅语十：好向枝头采春色，不知春色在篮中。《贞和集》释：喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。1 经典禅语十一：禅师讲故事：马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师说：马因不肯分担，最后却负担很多。
3、他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”苏东坡听后顿时面红耳赤 三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”师傅曰：“不着急，随时。
4、故事回放（打破碗）：一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。
5、经典佛语一：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
6、六祖不以为然，明明告诉你无名无字，什么都不是，偏偏你又要指一个名字相（佛性）出来，这岂不是多余。禅的教学是绝对否定一般分别意识；不容许意识分别来参杂其中。
有关佛学的文言文
1、琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以此为古琴。盖其漆过百年始有断文，用以为验尔。 其一金晖，其一石晖，其一玉晖。金晖者张越琴也，石晖者楼则琴也，玉晖者雷氏琴也。 金晖其声畅而远，石晖其声清实而缓，玉晖其声和而有余。今人有其一已足为宝，而余兼有之，然惟石晖者老人之所宜也。
2、佛学经典故事大全 三生石上待君来，这是一个极其动人的故事，它写朋友的真情，写人的本性，写生命的精魂。 历经前世今生而不改变，读来令人动容。 白观音和黑观音，菩萨要的不是我们的供品，而是我们的一点心意。 纯白无玷的观音，人人本具，只因被贪心之色染污。黑白观音的差别，就在我们肯不肯放下自私的一念。
3、《客有好佛者》 原文： 客有好佛者，每与人论道理①，必以其说驾②之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子③谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方④，弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
4、建议：问着若是学佛，还应准备好《佛教大辞典》或《佛学大辞典》抑或《佛光大辞典》，网上电子版的也有。好要准备《古汉语词典》，有一定的帮助。禅门公案，多古代白话文记载，多口语，不可按文言文法死扣。
5、法本法无法，无法法亦法.今付无法时，法法何曾法.令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜.月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机.人天福报非久计，苦海茫茫莫留连.身是菩提树，心为明镜台。
