佛陀传和释迦牟尼佛广传有什么区别?
1、其二，有些人知道佛教里面有“符印”、咒力、圣量，但自己虽身为高僧大德，却没有相应的本事，所以只能故意反对，以遮盖自己的短处。其实，没有真正掌握佛法，没有真实本事，只能讲说空假的理论传承，他们个个都会诽谤释迦牟尼佛“符印“正法的实际示现。
2、佛陀所觉悟的已经超越了空间的有限性，遍于一切之处。 生死的超越。佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意，生生死死，只是假名而已！ 佛陀证悟到生死无非假相，众生随着业力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。其实生死不是两个，而是同一件事。
3、过去佛没有留下什么。每个佛之间，是有断档的。例如：在释迦牟尼佛，与弥勒佛，二者之间，是无佛时代。（化身佛另当别论）。中间这段空白时间，是由地藏菩萨，负责度化，类似于摄政王。《瑜伽师地论》是弥勒菩萨传法，是以菩萨的身份，而说的法。他与释迦牟尼，是同时代降生。名字叫做“阿逸多”。
释迦牟尼的故事是真的吗
是真的。是属于印度历史。历史上有释迦牟尼佛。而且佛陀的遗址也被证实了。 佛是实语者，释迦牟尼的故事在阿含经中和别的经中可以找到。而释迦牟尼广传里面的都是描述释迦牟尼佛前世。
佛陀释迦牟尼是真实存在的。释迦牟尼曾经是一个王子，但他放弃了继承王位。他也曾有过娇妻爱子，但他却离开了家庭。他始终在苦苦思索摆脱人世痛苦的方法，用以解除世人的各种痛苦折磨。有一天，他终于彻悟，创立了佛教。他就是乔达摩·悉达多。
确实，从直观感觉来讲确实不太真实，向神话故事一样，但是如理地思维一下会有这么个问题，传记讲的并非是释迦牟尼佛最后生（2500多年前）的本生故事，而是过去生中的，他可能不在地球上，而那些星球什么样子不好说。
他在佛陀伽耶一株菩提树下，彻悟成道，并创立了佛教。史传，这一天正是中国的农历十二月初八日，由于他是释迦族人，后来佛教徒们尊称他是释迦牟尼，也即是释迦族圣人的意思。据说在释迦牟尼成佛之前，曾经修苦行多年，饿得骨瘦如柴，决定不再苦行。这时遇见一个牧女，送他乳糜食用。
诵读南无本师释迦加摩尼佛的名号有什么功德
诵念南无本师释迦牟尼佛的名号，对众生来说，能带来显著的现世利益。即使是初次听闻，也能获得不退转的菩提果位，这是佛的无量功德所致。向佛舍利塔供花这样的善行，其功德更是显而易见，它象征着对佛法的虔诚和对众生的慈悲。
听闻或念诵南无本师释迦牟尼佛的名号，众生将获得不退转的菩提果位。仅仅听闻释迦牟尼佛的名号，就能获得如此巨大的功德利益，那么向佛舍利塔供花这样的善举，其功德更是不言而喻。即使是那些不幸转生为旁生的众生，通过听闻佛号，也能种下成就无上菩提的因缘，并逐步迈向佛果。
诵读南无本师释迦加摩尼佛的名号有什么功德道源法师开示 “释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。
作用不小，表面是知恩报恩，对佛法老师的敬，还有得到法益，大到得佛智慧、入佛知见、解佛所解、行佛所行。是作用。
任何听闻无等大师释迦牟尼佛名号之众生都将获证不退菩提之果位。若仅听闻名号都能获如是功德利益，则供养一朵花于佛舍利塔前之功德自不必多言。不幸堕入旁生类众生，以听闻佛号故亦可种下无上菩提之因，且得以依次第证取佛果。这皆因诸佛发愿力及发心不可思议所致。
释迦牟尼广传中的故事出自哪里?是他亲自讲出来的吗?
《释迦牟尼佛广传？白莲花》为西藏高僧全知麦彭仁波切著，作为一个得道高僧，编瞎话讲故事有意思吗？显然没有，而且那样又是犯戒，一个深信佛法严守戒律的僧人会造妄语吗？也不会。
是真的。是属于印度历史。历史上有释迦牟尼佛。而且佛陀的遗址也被证实了。 佛是实语者，释迦牟尼的故事在阿含经中和别的经中可以找到。而释迦牟尼广传里面的都是描述释迦牟尼佛前世。
不是，是佛逝世后，他的弟子记诵出来的。佛逝世的那一年，佛的弟子，以摩诃迦叶为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将佛一生所说的言教结集起来，以传后世。当时由阿难陀诵出佛所说的经；由优波离诵出佛所制的僧团戒律；由摩诃迦叶当时诵出，后来又补充结集的关于教理的解释和研究的论著。
释迦牟尼佛的故事
1、释迦牟尼佛的故事如下：释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
2、公元前565年，释迦牟尼诞生于古印度北部的迦毗罗卫国（现尼泊尔），与我国孔子生活于同一时代，身为刹帝利种姓的王子，他的故事充满了传奇色彩。在29岁那年，面对人世间的痛苦与无常，他毅然舍弃王室生活，踏上修行之路。35岁时，在菩提树下获得大彻大悟，创立了佛教，并在恒河流域传播教义。
3、在纷繁复杂、充满诱惑的世界中，释迦牟尼佛的教诲显得尤为重要。他被称为能仁寂默之大觉者，寂默并非源于孤独，而是主动的选择。寂默是对内审视，觉照自我，体现出对众生的慈悲，而非被动的孤独。正如《大智度论》所言，菩萨以度人为己任，即使身处深山，心却不会远离众生。
4、歌利王割截忍辱仙人身体 在释迦牟尼佛的若干世之前，他是一位在城外山林中修行的行者，被称为“忍辱仙人”。一日，国王歌利王率众来山林游玩。一位宫女见到忍辱仙人，对他生出好感，上前交谈。仙人应机为宫女说法。歌利王见状，心生嗔恨，质问仙人是否证得罗汉果位，仙人回答尚未。
