浮板《金刚经》的歌词是什么?
所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。金刚经 第十七品 究竟无我分尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。
离相寂灭分引言
1、在第十四品的“离相寂灭分”中，经文阐述了一种深刻的智慧。它教导我们，对待忍辱不应持有固执的心态，不应因此而显现出忍辱的外相；对于布施，同样不应执着于形式，真正的布施是无我之相。对待佛法，也需摒弃执着，因为真正的佛法是超越一切相的实相。
2、尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
3、在佛教的宝库中，《金刚经》占有重要地位，它拥有多种译本，名称因译者而异。鸠摩罗什的译本被命名为《金刚般若波罗蜜经》，这个版本的字数大约在五千一百七八十字左右，是流传最为广泛的译本。
金刚经的智慧目录
智慧探索在《金刚经》的目录中，第一章阐述的是般若大道与内心的安顿。般若象征智慧，智慧超越于概念，道存在于平凡之中，而非平庸的表面。无处安心，处处安心揭示了智慧的包容性，认为众生与人并非二元对立，而是相互依存。接纳与释放，是修行的智慧之道。
第一品《法会因由分》讲述了佛陀在舍卫国为众弟子讲解世间与大千世界的道理，指出生活中的琐事皆蕴含深刻智慧。 第二品《善现启请分》中，善现须菩提提出问题，引出了《金刚经》的核心主题：无权威、无主宰，教导人们如何保持内心平和。
接着，无为福胜分和尊重正教分强调了无为而治的智慧和遵循正道的价值。如法受持分则探讨了正确持经修行的方法和意义。最后，离相寂灭分和持经功德分揭示了去除执念与获得功德的关系。在能净业障分中，讲解了金刚经如何帮助消除业障。
深入探索智慧的海洋，让我们一起遨游在《金刚经》的禅韵心香中。首先，第一章般若大道处处安心阐述了智慧的真谛，智慧并非表面的般若，而在于平淡中的道。世间无处不是安心之地，只需以开放的心态接纳万物，明白众生与人的关系，做到物来则应，物去不留。
从《大乘正宗分》到《尊重正教分》，金刚经的每一部分都深入剖析佛法，如理实见、正信希有、无得无税等，引导读者理解法界通化和离色离相的境界。南怀瑾先生的著述目录中，这部经书的每一章节都充满了智慧和启发。最后，金刚经强调的是纯净内心、行善和智慧的无比，以及通过智慧达到无断无灭的境地。
本文将为您详细介绍著名的佛教经典《金刚经》和《心经》的目录，帮助您更好地理解和探索这两部经典的精神内涵。首先，让我们关注《金刚经》。这部经文分为十二品，每个部分都有其独特的意义：第一品 法会因由分：讲述了法会的起源和缘由，引导读者进入经文的修行氛围。
第十四品离相寂灭分注释译文
因为这种人已超脱了我相、人相、众生相、寿者相。这源于认识到，我人众生寿者的一切皆为幻象。佛告诫须菩提，真正的般若波罗蜜，即超越一切的慧眼，名为虚幻的第一波罗蜜。忍辱波罗蜜也是如此，通过实践达到不生不灭，名为虚幻的忍辱。在实践中，若仍有相执，便无法称为真正的忍辱。
在第十四品的“离相寂灭分”中，经文阐述了一种深刻的智慧。它教导我们，对待忍辱不应持有固执的心态，不应因此而显现出忍辱的外相；对于布施，同样不应执着于形式，真正的布施是无我之相。对待佛法，也需摒弃执着，因为真正的佛法是超越一切相的实相。
无我相。无人相。无众生相。无寿者相。出自《金刚经》第十四品，原文如下：第十四品 离相寂灭分 【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
而唐玄奘的译本，即《能断金刚般若波罗蜜经》，则有八千二百零八字，是对鸠摩罗什译本的一种补充，尽管它的普及程度不如前者，但同样具有深远的影响力。自东晋时期起，直至唐朝，《金刚经》经历了多个译者的翻译，每个版本都有其独特的贡献。
第二品善现启请分 这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊（佛）您要求各位菩萨好好守住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。
