为啥佛说夫妻是缘,儿女是债,无缘不聚,无债不来
佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不异语者。事实如是，佛就如是说。夫妻儿女之间就是讨债还债报恩抱怨这四种关系而已，而只有成为亲人等，才有机会了结这种善缘恶缘。
“夫妻是缘、儿女是债，无缘不聚、无债不来”是佛教所说的缘起论。缘起论是佛法的根本。
在人海茫茫之中相遇已经不容易了，后半生相依相伴，各种困难都一起面对，因此就有了夫妻无缘不聚的说法来特指夫妻俩之间的美好缘分。然后，子女债不来意思是说这辈子的孩子都是因为上辈子欠了他们的债，所以这辈子来讨债的。
人世间如此多的悲欢离合恩恩怨怨，说白了都是因缘和合的结果，如是因如是果，无论何种因何种果，都是缘……转摘你细读理解：佛经上说：男人，女人到世界上干啥来了？是了缘来的。无缘不聚，无债不来。咱们做女人的啊，多数都怨恨 丈夫，不怨恨丈夫的少。男人也许会说：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。
佛家对离家出走的孩子是怎样解释的
1、瑜珈（藏传佛教）。般若。真如。中观。唯识。楼主可以在网上搜索相关的资料，在此就不赘言。注意「济南的清真寺」，从此人的言论可见，此人应该是基督徒或者伊斯兰教徒，有关此人的见解，不可靠。敝人从佛学中证明他不懂佛学。
2、一：慈。为诸众生除无利益是慈，众生有苦，而救度之，爱惜众生，施济贫苦，扶持病人，急难相助，使登快乐彼岸。 二：悲。欲与众生无量利乐是悲，众生不请，自来度脱他的苦恼，福荫群生，用妙法门斩断烦恼根，入究竟乐。 三：喜。
3、佛家说“指月见月忘指”，这里引申出来的美是让我们提高自己，提高自己，而不是执着于“学业”甚至“自学”的过程 ”。家长与孩子共同进步 其实这里的“完美在一起”也是出于对亲子互动的必要性的考虑。 更多时候，成年人可能不愿意面对和承认的事实是，孩子比成年人更完美。
4、出家剃度的缘起有很多种，可以是千人千样的。楼主不要只看表相。这人可能是婚姻本来就不好，因此才结缘佛法的。不过这样把老婆孩子不安排好了就去剃度的人，估计学佛也是很初级的，最少没有明白如何对待自己的亲人也没有明了如何了缘和结缘。算不得一个明白人，还是个糊涂人吧。
佛教的因果我认为有很大问题?
你的问题没有道理。你对因缘所生法的理解还很有限，甚至是错误的。佛教的因缘所生法讲的是，任何事物“不自生，不它生，不共生，不会无因而生。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人自己的前生、今生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、父母、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实，依据因果轮回，角色变易的道理来看，自己的前生、今生、来生同自己的上一代、这一代、下一代，二条因果线往往是彼此重叠，一而二，二而一的。
我认为因果轮回，的确是存在的，但是要看用在什么地方。如果你说人有前世今生，那我要泼冷水了，这是不现实的。每个人只有一生，这是可以肯定的一件事。可是我为什么说因果轮回的确存在呢？我认为为人处世，存在因果轮回的道理在里面。如果你好好读书，将来就能够考一个好大学。
信则有不信则无，其实有一个自己的信仰，佛就是因果，就是善恶等，我接触的不多。
说实话，恶人不会无法无天的，恶人要遭受恶报呀，因果规律是客观世界普遍存在的，不是特地给善人制定的，更不是专给佛教徒制定的，我看不到他遭受恶报，不意味着他就存在于规律之外了。
佛教对堕胎这件事怎么看?
佛教徒在面对堕胎这一行为时，会进行深刻的自我反省和忏悔，认为这是由于自己的无知而导致的罪业。他们认为婴灵能够感知到母亲的真实想法，因此真诚的悔改是必要的。 佛教徒可能会通过持续诵经和其他宗教活动，帮助堕胎的婴灵消除业障，寻求解脱。
无论哪一派，皆奉本师释迦牟尼佛，戒律是佛陀一人所说，对根本戒看法是一致的。故意堕胎，是犯根本杀戒，是犯杀人的大杀戒，是重大戒罪，并且不通忏悔。就是普通方法，无法忏除戒罪，只有取相忏、无生忏才能忏除。
因果相报：堕胎可能破坏与儿女的缘分，导致恩怨相报。（2）性别比例失衡：重男轻女观念导致女婴被堕胎，影响社会平衡。（3）妇女健康受损：堕胎可能对妇女身心造成不良影响，甚至影响生活和工作的安全。 提倡避孕节育 不适合生育的人应做好避孕，避免将痛苦传递给下一代。
在佛教文献《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，明确指出堕胎被视为违反杀戒，列为五逆罪之一。这一行为对堕胎者的影响是显著的，他们可能会遭遇背痛、耳鸣等不适，情绪波动频繁，时而哭泣，时而欢笑，仿佛有无形的存在环绕。
堕胎在佛教看来是杀生的，如果堕胎，那就帮他做功德把，比如念经超度就可以了。
佛家所说之“七情六欲”,“七情”指什么,“六欲”又指哪六种欲望呢...
《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
佛教中所说的“七情”包括喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。 “六欲”指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法将其视为求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。 七情六欲的概念不仅存在于佛教中，不同学派对其内容的描述有所差异。
在佛教中，“七情六欲”是一个重要的概念，用以描述人类的情感和欲望。其中，“七情”指的是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种基本情绪；“六欲”则是指财、色、名、食、睡、享乐这六种基本欲望。七情的具体含义 喜：快乐、愉悦的情绪。 怒：愤怒、生气的情绪。
在佛教中，七情六欲是对人情绪和欲望的一种概括。其中，“七情”指的是人的七种基本情绪，而“六欲”则是指人的六种基本欲望。七情的具体内容 喜：快乐、愉悦的情绪。 怒：愤怒、生气的情绪。 忧：忧虑、担忧的情绪。 思：思念、思考的情绪。 悲：悲伤、失落的情绪。
不同学派对七情六欲内容的描述有所不同，一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。七情 按照儒家的说法，《礼记·礼运》中记载：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。
