佛教帝来!无我相,无人相,无众生相,无寿者相出自哪里?什么意思?
佛教帝来！无我相，无人相，无众生相，无寿者相出自《金刚经般若波罗蜜经》的第二章第十四品。《金刚经》是佛教经典中的重要篇章之一。
出自《金刚般若波罗蜜经》，即常说的《金刚经》。无我相，无人相，无众生相，无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著。简单的说就是：不执著于我（自己），不执著于他（他人），不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。
词句出自《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。无我相，是指不要用自我的观念去理解看待事物。如果你看问题只能以自己角度考虑问题，那么就是困于我相。无人相，是指不要用别人的观念去理解看待事物。如果你开始站在他人角度看问题，那你就超脱了我相，达到了人相这一境界。
佛教中的,无我相,无人相,无众生相是什么意思
1、无我相、无人相、无众生相是佛教中的概念，是一种超越世俗认知，达到超越自我和他人，超越众生与万物界限的境界。详细解释： 无我相：“无我相”指的是超越对个体存在的执着认知。在佛教看来，世间一切事物都是因缘和条件构成的，没有固定不变的实体。
2、意思为：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。诗句出自《金刚经》，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。
3、出自《金刚般若波罗蜜经》，“无我相，无人相，无众生相。”的意思是：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。
4、无人相意味着个体的存在是通过与他人的关系来感知的。当我们进入无我的状态，与他人的关系也随之消失，因为我们的存在依赖于这些关系。在这个层面上，无人是无我的延伸。进一步，无众生相超越了个体和他人的范畴，涵盖了所有与我们共存的生命，不论是必要还是非必要。
5、无众生相：众生之间相互依存，你中有我，我中有你，生死轮回无尽，因此不存在孤立的“众生”概念。无寿者相：强调世间一切法皆为生灭法，时间并非永恒，生命长短相对，实则在无尽的虚空法界中，生命瞬间即逝，无寿者相即指此。
6、在佛教中，无我相无人相无众生相无寿者相是一种超越个体和生命有限性的境界。它强调超越对个体存在和生命现象的固定认知和执着，追求的是超越相对境界的绝对解脱和智慧。详细解释：首先，无我相指的是超越对个体存在的狭隘认知和自我执着的境界。
修净土者怎样修持金刚金
1、金刚经的修行法门就是：不住相生心。不住相就是不执着于相状，用唯识宗的话说就是不要有人我执与法我执。所以不住相有两个层面：一是没有人我执，这是阿罗汉与八地菩萨才能做到的，二是没有法我执，这是十地及以上的菩萨与佛才能做到的。像金刚经中的须菩提，他只是做到了没有人我执。
2、显宗修持功课净土宗属于金刚法。显宗的修持方式，尤其是净土宗，一般都以诵念经文、礼拜忏悔，及持念佛菩萨的名号或真言为主，这属于金刚法的一部分。
3、平常的修持根本没有用正念一心法，用正念这一念把它定住。所谓定，是把它钉住，譬如挂物，必须拴住两边才能钉住。定就是一股力量把它钉住。很简单。大家不融会贯通世法、佛法，一天到晚打坐要修定，完了，一脑子乱七八糟的邪见都来了！什么神秘主义、定又怎样啦……一大堆。
4、修行者若在生前多念此咒，死后即便身体焚烧，也能得到舍利子的显现。此咒的因缘起源于阿达尔妈佛对一位心怀慈悲的修道者的启示。在毗卢遮那佛时代，这位修道者在干旱中拯救湖中的鱼，感叹众生的苦难。毗卢遮那佛告诉他，用佛法救度众生，众生自身也能普度。因此，佛授予他能普度众生的六道金刚心咒。
5、信愿行三，为净土纲要；都摄六根，为念佛秘决。知此二者，就不必再问人了。正行助行其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。
