释迦牟尼佛和阿弥陀佛的辈份谁大?阿弥陀佛是不是大过释迦牟尼佛?_百度...
1、无诤念国王就是阿弥陀佛的前身，这个梵志大臣就是释迦牟尼佛的前身。他在那个时候曾经发了五百大愿，称为大悲菩萨。其中的一个愿就是，他看到了未来的时候，这个娑婆世界（我们现在的世界）的人寿百岁的时候是最苦难的时候。这个时候众生的烦恼很重，福报微浅、智慧微小，苦不堪言。
2、综上所述，释迦牟尼佛和阿弥陀佛在佛教中的地位都是非常尊贵的，他们分别在我们这个娑婆世界和西方极乐世界成佛，度化众生。他们之间并没有辈分上的高低之分，而是各自在不同的世界发挥着佛的作用，为众生带来利益。因此，我们应当尊敬和信仰两位佛陀，学习他们的教诲，努力修行，以便最终达到佛的境界。
3、释迦牟尼佛和阿弥陀佛都是功德圆满的妙觉位佛。佛和众生都是共同一个法身的，佛在西方极乐世界示现做教主度众生，就叫阿弥陀佛，佛在娑婆世界示现做教主度众生，就叫释迦牟尼佛。没有什么最大的。佛去地狱示现做教主度众生，就叫地藏菩萨。
4、根据《法华经》记载，释迦牟尼佛和阿弥陀佛久远前世是兄弟一起修行（大通智胜佛的十六王子）。但阿弥陀佛先成佛。据《阿弥陀经》记载，阿弥陀佛比释迦牟尼佛早10劫成佛，也就是说，阿弥陀佛成佛的具体时间从现在算起，是10劫前。
念南无本师释迦牟尼佛,得到哪些现世利益?
1、诵念南无本师释迦牟尼佛的名号，对众生来说，能带来显著的现世利益。即使是初次听闻，也能获得不退转的菩提果位，这是佛的无量功德所致。向佛舍利塔供花这样的善行，其功德更是显而易见，它象征着对佛法的虔诚和对众生的慈悲。
2、任何听闻无等大师释迦牟尼佛名号之众生都将获证不退菩提之果位。若仅听闻名号都能获如是功德利益，则供养一朵花于佛舍利塔前之功德自不必多言。不幸堕入旁生类众生，以听闻佛号故亦可种下无上菩提之因，且得以依次第证取佛果。这皆因诸佛发愿力及发心不可思议所致。
3、听闻或念诵南无本师释迦牟尼佛的名号，众生将获得不退转的菩提果位。仅仅听闻释迦牟尼佛的名号，就能获得如此巨大的功德利益，那么向佛舍利塔供花这样的善举，其功德更是不言而喻。即使是那些不幸转生为旁生的众生，通过听闻佛号，也能种下成就无上菩提的因缘，并逐步迈向佛果。
4、释迦牟尼佛有五百大愿，因此可以祈求他的加持。听闻好像就相当于不退转菩萨了。以念此佛功德可以回向往生极乐《释迦牟尼佛广传》：我成佛与涅盘后，任何仅仅念诵一句“南无释迦牟尼佛”、或向佛顶礼之众生，愿此等众生灭尽一切业障、于如来刹土中获无上菩提，并于最后亦能显示涅盘。
5、佛说的经典最重要，论——是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们，根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的，但是到底还是菩萨们，是尊者们的著作，不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原著。所以学佛：第一注意依经不依论。第二依法不依人。第三依了义不依不了义。第四依智不依识。
6、南无本师释迦牟尼佛是现世佛，专门在娑婆世界（也就是地球）救度众生，阿弥陀佛是西方极乐世界的大教主，那里专门接引诸上善人去修行生活，那里无有生老病死苦，是最高享乐幸福之地。
佛教中,阿弥陀佛的地位和释迦牟尼佛比起来谁更高?
在佛教中，释迦牟尼佛和阿弥陀佛的地位并非可以相互比较的高低，两位佛陀均致力于引导众生走向解脱之路。 传说中，阿弥陀佛被尊称为西方极乐世界的大教主，这一称号源于其成佛的西方清净世界。 佛学研究揭示，阿弥陀佛和释迦牟尼佛在早期传说中存在君臣关系。
在佛教中，释迦牟尼和阿弥陀佛其实并没有什么地位的高低，二个人是都是想要帮助人们脱离苦海。 但是在传说中，阿弥陀佛被称为西方实际的大教主。佛学研究中现实，阿弥陀佛和释迦牟尼佛早期曾是君臣关系。
所以从世间孝道和师道上，从出世间的法脉传承上，从一切佛教流派（含南传、北传，汉传、藏传等，南传宗派一般不承认他方佛）的佛教社会团结大义上，无论如何，应当奉本师释迦牟尼佛为最高。
阿弥陀佛是由释迦牟尼佛最初劝导发菩提心的，当时阿弥陀佛发愿成佛时他的佛土与光明要于十方世界最为第一，十方世界众生无不皈依赞叹阿弥陀佛的。同时，阿弥陀佛是十方世界大阿阇黎，密教之中为十方菩萨的灌顶导师。可以说现在，阿弥陀佛于十方无量世界成就最尊第一佛土。
那么，释迦牟尼佛和阿弥陀佛在佛教中的地位是否有高低之分？实际上，阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛要早很多，在距今十劫之前。在大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。
释迦牟尼佛主管中央娑婆世界，阿弥陀佛掌管西方极乐世界，还有位药师佛主管东方琉璃光世界。相当于三个不同系统不同单位的主管，没有所谓官职和地位大小之分。
释迦牟尼佛对众生有哪些恩德?
悲华经中记载，释迦牟尼佛在修菩萨道时，叫宝海梵志，以大悲心发出无上誓愿，有五百大愿，很多菩萨都是摄取有善根的众生教化修行，比较容易。但是宝海梵志却是摄取五浊恶世教化那些没有善根，或是福德浅薄的众生来教化。然后因为愿力生生世世转世在人寿才百岁的五浊恶世教化众生。
「父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。」尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躄地，良久乃苏，高声唱言：「苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎。
据说释迦牟尼前生还曾受过帝释天的恩德。当时佛还是湿波国王子须大拏，由于王子擅自把国宝白象布施给了邻国，使国王震怒而遭放逐。但王子沿途仍一直布施，直至什么都没有了。这时一个婆罗门又要求布施，王子把自己的两个孩子给了婆罗门，身边只剩下了自己的妃子。
佛陀的最后一次教诲
1、在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。佛说要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其他外道教义。想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。
2、比丘们聆听世尊的开示后，个个法喜充满，欢喜奉行佛陀的谆谆教诲。典故摘自：《杂阿含经·卷第二十四》省思：无常是世间的实相，生灭是自然的法则。世人所追求的名利财色，所爱念、适意之物，皆是短暂拥有，不可长保，一如佛陀所说，是败坏之法，是乖离之法，是别离之法。
3、”来说明释迦牟尼佛一生的应化事迹。从岚毗尼花园无忧树下降生，到最后在拘尸那城示现涅槃为止，在这八十年来的一期寿命，佛自始至终，把有缘的应该得度的众生，统统度化了，佛陀就是于无生之中，示现有生，于无灭之中，示现有灭，这叫做众生度尽，方证菩提，自利利他，功圆果满。
4、佛教的经典，以《大藏经》为代表，是历经佛教漫长历史的沉淀与积累之作。在释迦牟尼佛尚在世时，他的教诲主要通过口耳相传，未有文字记载。佛陀去世后，为了延续他的教诲，弟子们通过集体记忆与深入讨论的方式，对佛陀的言论进行了系统的整理，历经四次严谨的结集，最终形成了这部宏大的佛经。
