《楞严经》如何显明真心
为了显明真心，就必须要破除妄心，因为真心被妄所覆。如一面镜子能照万物，但被微尘所蒙，不能显出本有之光。欲显现本有光明，须先除去尘垢。又如金在矿中，矿含藏金，但矿非金，然求金之外，须消除矿，才能显现纯一无杂之金体。在《楞严经》中从下三个方面来破妄。 （一）破妄识无处。
在众生心中，最深的真心难以领悟；修行的道路上，内在的性定也难以明了。《首楞严经》无疑是我们寻找真心与性定的指南。真心，是指众生内在不生不灭的本性，称为如来藏，每个生命都具有圆满无缺的特性。性定，则是自性纯真的状态，不动摇、无杂质，即首楞严，人人皆具备。
显然不是。楼主不妨关注一下佛教。三界有情不离心识。《楞严经》上有七处征心、八还辨见，都在探讨包括人类在内的一切有情众生，真正能听、能闻、能尝、能见的这个东西到底在哪里。了解了这一点，佛教的修行才有安立的可能性。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
意思为：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。出处：我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。原文：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。原文白话释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。
意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。出自唐代六祖慧能作的《菩提偈》中第三首。原文：菩提本无树，明镜亦非台。
出自唐代惠能的《菩提偈》，意思是：原本就没有菩提树，也没有明镜台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？原文：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。
佛教精深的问题,众生是有是无???
“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。”说到“众生”是众缘和合所生，没有自性，心也是生、注异、灭，完全正确。“众生”者，即因众生流转于众多生死而得名。
真心，又称佛性、自性、法性等，是众生本具的本来面目。它变现出万法万相，包括你我他、山河大地、天人鬼畜等，但实际上这些都没有分别，都是真心不同的展现。 阿赖耶识，又称第八识，是含藏无量第七识的识。
这个真心就是我们的本来面目，你也可以称之为佛性、自性、法性、法身、菩提、涅槃、如来藏。佛性无形无相，难道还有两个吗？心、佛、众生，三无差别，诸佛与众生同一佛性、同一法身。佛性无二，真心是一个，化现出万法万相，有你有我，有山河大地、有天人鬼畜、花草树木。
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