“一刹那”是多长时间?
由此推算，所谓一刹那应当是我们现在的七十五分之一秒。即百家讲坛：走进印度玄奘西游记之十四，所算出来的 一刹那为0.013秒。这样算来，“刹那”所代表的时间与《僧祗律》中的相比就差了0．487秒。但不管怎样，“刹那”所代表的时间都是极为短暂的。
佛教中的“刹那”概念来源于梵文，其时间单位非常微小，等于一弹指的1/48000。根据佛教传统，一刹那相当于48分之一秒。 在佛教经典中，对时间的量化有详细的阐述。一刹那被定义为时间的极小单位，其长度是固定的，为48000分之一秒。
一刹那是约为0.018秒的时间长度。这个词语最初来源于古代印度，其含义在不同的文化和宗教传统中有所变化。 在佛教经典《僧祗律》中，对一刹那的定义是为一念，而二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一昼为三十臾。
约为0.018秒。在古代印度，一刹那是一个时间单位，具体为一日一夜中的三十分之一。根据《僧祗律》的记载，一刹那等于二十念，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一昼夜为三十臾。换算下来，一昼夜有86400秒，因此一刹那约为0.018秒。
.018秒。在日常生活中，人们常用“一刹那”这个词来形容极为时间短暂。可是，如果问到“‘一刹那’所对应的时间究竟有多久”这个问题，可能就很少有人知道其答案了。其实，“刹那”一词是梵文（古印度人使用的一种语言）“Ksana”的音译，而“Ksana”是佛教中用来表示最短时间单位的一个词。
据此，可推算出具体的时间来：一天一夜为二十四小时，二十四小时有四百八十万个刹那，或二十四万个瞬间，一万二干个弹指，三十个须臾。再细算，一昼夜有八万六干四百秒，那么，一须臾等于二千八百八十秒（四十八分钟），一弹指为七点二秒，一瞬间为零点三六秒，一刹那却只有零点零一八秒。
弹指刹那等的换算
弹指与刹那的换算关系：一弹指等于400刹那。 弹指和刹那是佛教中用来表示时间短暂的概念。 《僧祗律》中有关于时间换算的记载：一刹那等于一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
便是三千繁华，弹指刹那，百年过后，可是一捧黄沙。 7忽儿阳光普照，一忽儿雨脚奔驰。却永有云雾，飘去浮来；整个的公园，藏在其中。几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。 7人活着是一种心境，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟，只要心境好，一切都好。
换算公式为：一“弹指”等于400“刹那”。“弹指”和“刹那”都是佛教中的时间量词，佛家常用来比喻时光的短暂。《僧祗律》中写道： “一刹那者为一念、二十念为一瞬、二十瞬为一弹指、二十弹指为一罗预、二十罗预为一须臾、一日一夜有三十须臾。
一弹指六十刹那,一刹那九百生灭
1、意思：我们弹手指的瞬间有六十个刹那的时间，在一刹那的时间里就有九百个生命的诞生和消失。出自于：佛教经典《仁王经》原文：二谛四谛一切皆空。是诸法等即生即灭即有即空。刹那刹那亦复如是。何以故。一念中有九十刹那。一刹那经九百生灭。诸有为法悉皆空故。
2、《仁王经》中说：一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。我翻到这页时，天色微茫，秋风似起，两岸潮平。
3、佛说：一弹指等于六十刹那，一刹那有九百生灭。 “一刹那”： 按古代印度《僧只律》（又有资料是《倡只律》） 解释：一刹那即为一念，二十念为一瞬。二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预。二十罗预为一须叟，一日一昼为三十须叟。照此计算：一须叟为48分钟，一罗预为114秒。
4、请一定看完看起来是本人并不相关的解释：佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，算得事相的生成消灭率为每秒216，000次，或说每次生灭约6微秒 我们小时候造句：某某同学短跑比赛，如离弦的箭，刹那间就到了终点。这个刹那是民间很短的时间。
佛家讲一弹指是多少个刹那
换算公式为：一“弹指”等于400“刹那”。“弹指”和“刹那”都是佛教中的时间量词，佛家常用来比喻时光的短暂。《僧祗律》中写道： “一刹那者为一念、二十念为一瞬、二十瞬为一弹指、二十弹指为一罗预、二十罗预为一须臾、一日一夜有三十须臾。
意思：我们弹手指的瞬间有六十个刹那的时间，在一刹那的时间里就有九百个生命的诞生和消失。出自于：佛教经典《仁王经》原文：二谛四谛一切皆空。是诸法等即生即灭即有即空。刹那刹那亦复如是。何以故。一念中有九十刹那。一刹那经九百生灭。诸有为法悉皆空故。
出自《僧祇律》的解释是：一刹那等于一念，二十念等于一瞬，二十瞬等于一弹指，二十弹指等于一罗预，二十罗预等于一须臾，一日一夜有三十个须臾。换算成秒，一天一夜等于86400秒，即一昼夜有4800000个刹那，240000个瞬间，12024个弹指，30个须臾。
佛说：一弹指等于六十刹那，一刹那有九百生灭。 “一刹那”： 按古代印度《僧只律》（又有资料是《倡只律》） 解释：一刹那即为一念，二十念为一瞬。二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预。二十罗预为一须叟，一日一昼为三十须叟。照此计算：一须叟为48分钟，一罗预为114秒。
佛家讲，一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一昼为三十臾。照此可推算出具体时间来。即一天一夜24小时有480万个“刹那”。一“刹那”只有0.018秒。而一念中一刹那又经九百生灭。
弹指间是多少霎那
1、弹指间的时间是非常短暂的，大约是七十分之一秒。以下是 弹指间的定义 弹指间，通常用来形容时间的短暂。这个表达源自佛教，僧人在诵经时，常常以弹指表示对时间的计数。因此，弹指间所代表的时间极为短暂。在现代语境中，它常常被用来形容某一瞬间或短暂的行为或决定所发生的时间。
2、“弹指”是佛教中时间的一个量词，来自梵语。据佛教经文解释：1天1夜为30须臾。显然，一须臾为48分钟。1须臾等于20罗预（1罗预为4分钟），一罗预等于20弹指。这样一推算，一弹指为2秒。比弹指更小的时间单位是瞬，1弹指等于20瞬，1瞬等于20刹那，我们常用的“一刹那”应该是0.018秒。
3、弹指，这一术语源于梵语，它在佛教经文中被赋予了特殊的时间概念。据经典解释，一日一夜的时间在佛教中被划分为30个须臾。进一步推算，一个须臾等于48分钟，再细分到罗预，即1须臾等于20个罗预，而每个罗预又等于20个弹指。如此层层递进，我们可以计算出，一弹指实际上代表了2秒的时间。
4、霎那间 一霎那 问题二：弹指间是什么意思 原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
佛家所说的“一生灭,一刹那……”之类的时间是怎样换算的?
1、佛教中的时间单位换算：佛教经典中提到，一刹那等于九百生灭，而一弹指则等于六十刹那。根据古代印度的度量，《僧只律》等文献解释，一刹那可以理解为一个念头的转换，二十念称为一瞬。二十瞬合成一弹指，二十弹指构成一罗预，而三十罗预则等于一日一昼。
2、这种表述不仅体现了佛教对时间无常的深刻认识，也用来说明世间万象的瞬息万变。另一种说法则是，一弹指等于二十瞬，一瞬包含二十念搭渣，一念则等同于梁厅二十息，一息又等于六十刹那，而一刹那则涵盖了九百次的生灭。
3、佛说：一弹指等于六十刹那，一刹那有九百生灭。 “一刹那”： 按古代印度《僧只律》（又有资料是《倡只律》） 解释：一刹那即为一念，二十念为一瞬。二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预。二十罗预为一须叟，一日一昼为三十须叟。照此计算：一须叟为48分钟，一罗预为114秒。
4、佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，也有说，“一弹指为二十瞬，一瞬为二十念，一念为二十息，一息为六十刹那，一刹那为九百生灭”。算得事相的生成消灭率为每秒216，000次，或说每次生灭约6微秒。
