十方悉有净土,世尊何故偏赞西方弥陀净土,专遣往生?
1、这个偏赞主要是赞其对我们众生的救度来讲，其慈悲与方便是其他净土所不及的，只有诚信念佛、发愿往生，阿弥陀佛定会临终救度，往生极乐世界的。关于这一点，智者大师也有类似的一切诸佛及净土，确实都是平等的。但是由于众生的根器钝，内心混浊杂乱的人多。
2、专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专至，得生彼国。如随愿往生经云，普广菩萨问佛：“十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？”佛告普广：“阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土。使诸众生，专心一境，即易得往生。
3、诸佛净土，固皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专心一处，三昧难成。故专念阿弥陀佛，即是一相三昧。《随愿往生经》云：普广菩萨问佛：“十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？”佛告普广：“阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生，专心一境，易得往生。
4、【十方净土】 （术语）东西南北，四维，上下，十方有诸佛净土，无量无边，故云十方净土。《灌顶随愿往生十方净土经》东晋帛尸梨蜜多罗译 闻如是。一时佛在鸠尸那竭国娑罗双树间。尔时世尊般涅盘时。十方国土无央数众。天龙八部悉皆悲号叹息。禽兽杂类悉皆如是。来到佛所稽首作礼毕讫却坐。
5、东方净土，不如西方净土的专重于死后往生。不但说到死后往生净土，说到蒙佛力加被，死后消除恶业，生人天而修学大乘；更特别重视了现生的利益安乐。这对于大乘菩萨，利益现实人间的精神，有著很好的启发，故值得一说再说。
6、一。净土 世尊强调就算用一劫的时间来讲述「药师琉璃光佛所发的大愿及其建立的净土之殊胜功德」，也无法说得尽。故可知药师琉璃光佛本愿及净土的功德，是让世尊如此高度赞叹的。
佛语静心经典简短句子
乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。能善分别诸法相，于第一义而不动。
一切皆为虚幻。不见不可说。色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
寻佛 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 觉者 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛国 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。忍辱负重，以慈悲心，智慧光明，化解一切烦恼。不可得见，不可得闻，不可得触，不可得思，是名为如是观。善哉，善哉！一切众生，皆可成佛，皆可成道，皆可证悟。情绪如云，慧心如镜，不执不放，澄明自在。
心中平静即是佛性，保持内心的清净喜悦。 修行禅定与智慧，行善积德。内心如止水，微笑面对世间。 在菩提道上修行，随缘显现世界。智慧之命持续，真空无杂尘。 内心平静则无慌乱，心灵清澈则无忧惧。
当你能看懂1件事情的时候，说明你长大了；当你能看清1件事情的时候，说明你开窍了；当你能看破1件事情的时候，说明你理性了；当你能看透1件事情的时候，说明你成熟了；当你能看淡1件事情的时候，说明你放下了。
定弘法师:拼命念佛就能往生吗
1、信愿具足，就能往生，重点还是在信愿之有无。真正信愿之人，念念求生净土，日常所行皆回向发愿往生净土。心心念念趋向于净土，自然就会用心念佛，就算不是拼命，也是全身靠倒，这是一种完全的信赖与托付。当这样去做的时候，弥陀哪有不接引的道理。
2、根本就不存在”拼命念佛就能往生”这句话，这不是修行。不要用你的误解来误导其他人啊，这影响非常不好。
3、要明白呀！：只要念佛，绝对往生，因为阿弥陀佛是无条件的救度，是我们十方众生的不请之友！。
4、当然就是三个条件没有具足，信愿行不具足，所以就往生不了。信愿行具足，一定往生。信什么？第一要信自己，要有自信心。这个自信心讲的是什么？是信我自己本来是佛，对这个不能有疑惑。佛在《华严经》里面，你看他悟道以后第一句话就说，奇哉奇哉！众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。
5、念成片就是除念佛外不起别念，这就是得到功夫成片，是一心不乱的下品，就是一天二十四小时除了念佛什么念头都没有，这种功夫必定能够往生。在《弥陀经》里面讲的，这个就是一心不乱。
