佛陀的修身与修心
佛陀所说的修身，是当由眼、耳、鼻、舌、身等感官生理而起快乐的感受时，心不起贪着。而所谓的修心，是当生理起苦的感受时，能止于生理的苦，所谓身苦而心不苦（参看原始佛教 ▎身苦心不苦）。「萨遮迦！我曾经对几百人的群众说法，……我内心即保持原先的平静与空寂。
修身、修戒、修心、修慧，详见以下经文：盐块经 诸比库，像什么样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱呢？诸比库，于此，有些人不曾修身、不曾修戒、不曾修心、不曾修慧，卑微、身贱、少[恶]而住苦。诸比库，像这样的人即使只作了少量的恶业，也由此导向地狱。
仁者，佛法当中的修身，并非大家理解的强身健体。而是暗指修持身戒、行为等等，令得离恶。
苦行真能摆脱欲望么?那为什么说弦太紧会断,弦太松弹不出声音,中道平常...
每个人的个性不一样，所以苦行与否要针对人而论。当年佛陀苦行六年而证入无色界天，放弃了苦行，而最终开悟成佛，这就证明苦行是助道之缘，可让人接近成道，但是佛陀认识到执着于苦行亦是非道，因此不取不舍苦行而行中道，佛陀身心融入中道而开悟成佛。苦行真能摆脱欲望么？这要看欲望的本质。
这天是他30岁生日，可他不知道自己是否还有活下去的必要。因为亨利从小在福利院里长大，身材矮小，长相也不漂亮，讲话又带着浓厚的法国乡下口音，所以他一直很瞧不起自己，认为自己是一个既丑又笨的乡巴佬，连最普通的工作都不敢去应聘，没有工作，也没有家。
蔺相如 战国时期，赵国大将廉颇因对蔺相如的功劳不屑，对于蔺相如能立他廉颇为上，很是不解，因而处处侮辱蔺相如。但蔺相如处处保持着一颗平常心，对于廉颇的侮辱平平常常。廉颇挡路，蔺相如绕路。人家问蔺相如为何不与廉颇发生冲突，他说：“秦所以不敢加兵于赵者，畏吾两者也。
既要坚持，但也不要太急。我们修行就像调琴弦，不可太松，也不可太紧。弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。
其实，无论是比赛还是生活都如同弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音。保持平常心才是悟道之本。拥有一颗平常心，就不会浮躁，不会焦灼，不会被欲望占满，更不会让灵魂搁浅在无氧的空间里。拥有一颗平常心，就拥有一种正确的处世原则，一份自我解脱、自我肯定的信心与勇气，不会高估自己，也不会自甘落后。
我们知道高考犹如调试琴弦，弦太紧会断，太松则难成曲调，要想获得成功，努力学习是不可少的，但过分地要求自己，对成功太过在意，到头来将会因紧张过度，而导致失败；只要我们做到不患得不患失，放开对自己过分地要求，对成功太过的在意，注重过程而不对结果过分地计较，平静从容，不偏不执，苦中作乐。
人生在世能不能修行,修行是为了什么,是在逃避现实还是自误误人?_百...
1、实际上你会发现，许多修行者都是在经历苦难之后，觉得人间太苦，所以才选择修行。你现在的不能理解，也许是因为你的经历所带来的感受不够，让你体会不到人间的苦或者空虚，以至于无法理解修行的意义所在。修行并不是逃避，而是觉悟。修行也绝不是自误，它可以帮助人们离苦得乐。
2、而在顺境中成长的人，很少经历挫折，对人生充满信心和希望，无论做什么都觉得有意义，他们所表现出的努力进取，就来自于积极的人生态度。
3、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。意思是作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。对名利如果不采取淡薄的态度就无从使志向清白，不排除外界干扰就不能有所前进达到远大的目标。
