天台家如何区分内外凡的分位在不同教派中的具体表现?
1、在天台家的四教体系中，内外凡的划分各有不同。藏教将三贤位视为外凡，四善根为内凡，这与小乘佛教的观点相一致。通教将十地中的一干慧地定为外凡，而性地则为内凡。别教以五十二位中的十信为外凡，而十住、十行、十回向为内凡。至于圆教，五品弟子位被视为外凡，十信位则是内凡。
五品弟子位什么意思?作何解释?
1、八行位之一。略称五品位。天台宗立圆教之行位有八，五品弟子位即其中第一位。十信以前之外凡位区别为五品，在六即位中相当于第三之观行即（观行五品位）。五品，一般指专心于自己之实践行，故称弟子位。
2、即天台宗所立圆教菩萨六行位（六即）中之「观行即」。此位乃既知名字而起观行，心观明了，理慧相应之位，能成就五品功德：（一）随喜品，（二）读诵品，（三）说法品，（四）兼行六度，（五）正行六度。观行即与八位中之五品弟子位相当，故并称观行五品位。
3、指天台圆教所立的六种行位：即理即、名字即、观行即、相似即、分真即（分证即）、究竟即。此六即又称理即佛、名字即佛，乃至究竟即佛；或理佛、名字佛，乃至究竟佛。故六即又作六即佛，或六是、六绝、六如。（1）理即佛：谓一切众生皆具足三千三谛之理，而无缺减。
唐朝的教育是什么样的?
第五，学校形式多样化。除教育行政直属系统之外，在某些行政部门，如太乐署、太仆寺、太医署、太仆署、司天台等，亦设博士，招收学生，采取带徒弟的办法，学生一面学习，一面工作，进行职业训练，把教育、研究和行政三者结合起来。第六，唐代地方学校教育制度也较前代更为周详。
唐朝教育制度的特点是官学和私塾并存，注重选拔人才和普及教育。
唐代的学校教育分为官学和私学两个系统，以官学为主。中央官学主要是“六学二馆”，六学是指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，置博士以教生徒。二馆指弘文馆、崇文馆。其中弘文馆隶属门下省、崇文馆隶属东宫，各置学士以教生徒。
唐帝国十分重视教育，它采取了不拘一格的文教政策，大力发展官学，同时鼓励私人办学，形成了相当完备的教育体系。我国古代教育发展很早，早在春秋战国时期就已经出现了官学和私学两大教育系列，经过魏晋南北朝时期的发展，我国的教育已经有了相当的基础。
科举制始创于隋朝。至唐朝进一步发展、完善，成为选拔官僚的主要方法。随着科举制的推行，学校教育也日益发展。中央设国子监，下辖国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等六学。地方上设有州、县学。学生称生徒，学习成绩好的，由学校保送参加科举考试。唐代科举分为常举和制举。
请分别说说。藏,通,别,圆。四教的六即佛即十乘观法的差别相???_百度知...
1、藏教六即释此教具三乘法。声闻观四谛、以苦谛为初门。最利者三生、最钝者六十劫、得证四果。辟支观十二因缘以集谛为初门。最利者四生、最钝者百劫、不立分果。出有佛世名缘觉。出无佛世名独觉。菩萨弘誓六度。以道谛为初门。伏惑利生。
2、宿命明：能知自己及他人的过去宿世因缘生死果报，在六种神通来说，则叫「宿命通」。天眼明：能知自己及他人的未来因缘生死果报，在六种神通来说，则叫「天眼通」。漏尽明：能知现在之苦相，断一切有漏烦恼的智慧，在六种神通来说，则叫「漏尽通」。
3、这种但中、不但中的被接，便是通后别、圆的道理，所以说通后别、圆。
4、现把修禅次第简略叙述如下： 世间禅 世间禅是产生一切出世禅法的根本，所以也叫根本味禅；它有四禅定、四无量心、四无色定三种，因此也叫十二门禅。 /觉/观/喜/乐/一心/净/舍、念、慧、乐/不苦不乐四禅不离上述十支功德四禅定 初观出息入息（梵语叫安那波那），摄心而数，从一至十。
梦幻西游的这些称谓是什么?
梦幻西游里比较好听的称谓有：剑侠情缘、墨韵飘香、玉面修罗、紫霞仙子等。这些称谓之所以好听，是因为它们各自蕴含着独特的意义和韵味。例如，剑侠情缘这个称谓，既体现了游戏中武侠世界的剑侠精神，又蕴含了浓厚的情感色彩，让人联想到江湖中的恩怨情仇。
梦幻西游结拜的4人称谓：英勇剑侠、智慧法师、仁慈医者、勇猛战士。在梦幻西游这款深受玩家喜爱的游戏中，结拜系统为玩家提供了一种特别的社交方式。结拜的四人可以共同选择一个称谓，来代表他们之间的情谊和角色定位。这些称谓往往体现了玩家在游戏中的角色扮演和性格特点。
《梦幻西游》龙宫称谓如下：男性角色 1级称谓为混水泥鳅；2级称谓为巡海夜叉；3级称谓为翻江猛蛟；4级称谓为覆海神龙；5级称谓为八部天龙。
游戏中共有19个门派，其中天命门派18个，奇遇门派1个。
