传喜法师:《如何依止善知识》讲记四
1、不要说一本书一个法，唯识或者法相，中观乃至小乘声闻缘觉乘，没有善知识的引导，我们两眼一抹黑什么都不知道，所以，我们要永远依止善知识，亲近善知识。
2、其它四德：具巧说、悲体、具勤、离厌，是摄受他人时应具的功德。时值五浊恶世，众生障深慧浅，很难值遇具足一切德相的善知识。故应如宗大师所说，善知识至少须具圆满法相的八分之一。
3、所有教派都可以依这个方式，这也是龙树、无着菩萨在依止善知识上所做的方法，刚刚讲阿底峡尊者依止上师的时候有157个上师，我们之所以会举阿底峡尊者的例子，表示过去历代祖师也是这样修持的。
4、所以皈依了叫近侍男，近侍女，常常亲近善知识，常常亲近道场，常常亲近法，这叫优婆塞、优婆夷。我们每个人都应该要有这种动力学佛，这样才会进步不退转。不退转，你进了一步，然后就有相等量的业障会现前。
5、寻师。先从掌握“三法印、四依止、十不盲信”开始，这些是佛陀在世时交给我们佛弟子鉴别真假佛法的工具，然后从“三皈五戒十善”开始学习佛法；次第。
6、得近佛位：如法依止善知识，能使我们迅速接近佛果。因为一切修行必须在善知识的引导下完成，故《阿含经》视之为「全梵行」，如法依止，自然进步迅猛，为成佛捷径。诸佛悦豫：十方诸佛都会欢喜赞叹。
传喜法师:为什么要朝圣
1、哪怕皇帝再高，他也敬神，像印度一个皇帝要登座了，要四大海水给他灌顶，得世间善神的拥戴。中国一个皇帝要登座了，他要到泰山来告玉皇大帝：“人间我掌管了，祈祷您护持我！”所以他叫真命天子。
2、这是藏传佛教信仰使然。西藏佛教文化历史悠久，底蕴深厚氛围浓厚有很多虔诚的信徒。他们都信仰佛教，所以会朝圣。
3、信仰是教徒的精神支柱，朝圣是洗清他们身上的罪恶。神说人人都是有罪的！人们恐惧未知的死后世界，所以朝圣洗刷罪恶的灵魂。
4、看来身行口行还不够，还要更彻底地心行，也就是身口意合一地修行。老喇嘛对有释迦佛真身舍利的佛塔非常有劲，要去朝拜礼绕，我也有非常虔诚之心，希望有机会也能去朝圣礼拜。
5、所以说西藏的布达拉宫是一场朝圣之旅，不仅是因为西藏路途中的艰辛，以及风景的美丽，带给你身体的磨难。还有在这里你所体会的风土人情，给你心灵的宽慰。
传喜法师:如何恢复精进的心
1、就说吃素好了，佛菩萨叫我们吃素，这样有功德。我们吃素了，很多吃素的人也没有吃出感觉，唉，我吃素吃出很多功德来，这个是很少感受到的。
2、第四段最后一行：未精进者，令得精进。通过我自己的持咒经验证明，楞严咒能清净戒体，令人精进。降服烦恼，令人解脱。真的是内降心魔，外降天魔。不愧是降魔大咒。咒中之王，名不虚传。
3、所以要有真正的出离心，必须要第一步首先了明无常境，第二步要有坚信心，坚信轮回无常的苦，有了坚信心才会恐惧无常苦，才会修成无常心，有了无常心，出离心就会日益增进，自然出离心就会生起实相。
4、放松入静，打好基础。耐心的从身心两个方面进行放松，身体是反反复复放松那些容易紧张的肌肉群，心里是放下那些作意、紧张、追求、急躁的念头。
5、”精进心易发“是指人受到一些人或事的激励，而激发自己内心的善根，当下发出精进修行、利益众生之愿。
