佛陀在世是怎样修行的——慧律法师
在家居士有心学佛是一件好事，但必须认清楚自己与出家的法师在修行上是有分别的；不论修行的基本态度或修行的方法都应该不相同。 出家人以修行为他一生的职志，每日必须花很多时间在念佛、拜佛或打坐等等，与修行相关的功课上。
在老人和领导面前要学会必要的礼貌。特别是儿媳在公婆前，要注意不要手舞足蹈，不要张牙舞爪，不要目中无人，不要自私自利，不要长幼不分、目无尊长，不要懒惰，不要我行我素、胡作非为。
也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。 不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。 烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。
净土的清净，并非脱离现实，无人打扰的清静，这是一些修行人的误区。大隐隐于世，就是这个道理。比如：大菩萨积极入世，广利众生，而不怕影响和干扰，这才是真清净、真境界。念佛就是要达到这样的效果，才能与极乐相融。
什么叫不起心,不动念?如何做到不起心,不动念?
1、“起心动念”是指人的思维想法，但“不着一念”不让人生起任何念头妄想，就是《金刚经》所说的“应无所住”，一个念头也不生，这就是一种定力。时间长了，就能“而生其心”，妄心不起，真心现前。
2、如果不起心动念来念，是没法念的，虽不起心动念，而一句佛号，时刻称念、忆念，所以叫做念而无念、无念而念。“无念”不可错会成“不念”。
3、心肯定是要生的，但要做到以无所住！还要注意的是，以无所住而动并不是乱动。
明心见性的境界是怎么样的
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也。我人欲了脱生死，先须知道生死之由来。如欲断其流者，先须识知源之所在，而后方可塞其源、断其流，逍遥于生死之外。
明心见性一般是加行道的忍位，也有在大资粮道的最后刹那，这是从显教共同的观点来说。从密教尤其是大圆满来说，具缘弟子在金刚上师的强力加持下，在下资粮道就可以获得现量见法界的明心见性境界。
明心见性的境界，又称“见智”或“见识”，是一种精神层面的状态，它意味着一种深刻地认识自我及其真理的明晰。通常，这种状态也可能清楚地面对生活中的事情，而无需任何外来因素或外部驱动力。
看来你是对佛法了解不多，简单的说没有境界就是明心见性。就是没有贪嗔痴的境界、没有财色名食睡的境界、没有分别妄想的境界、没有迷惑颠倒的境界、没有一切烦恼的境界就是明心见性。
明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。 菩萨修行，历经种种阶位、断证，至此才达到完全“见性”。可见所谓“明心见性”并不是那么容易的事，亦不是一蹴可几的。
