明贤法师的《中观见与道德经》出版了吗?
《中观见与道德经》目前在网上明贤法师的新浪博客、优酷视频可以看到。法缘殊胜，目前还未有消息称已经出版。不过，结集出版是必然之势。
不是。明贤法师是一个僧人，法名道笈，1973年出生于湖北武汉，不是一种知识。
年春，于北京广济寺皈依佛教，后拜在香港觉真长老门下，现追随明贤法师学习中观。
明贤法师谈到，般若是佛教各宗所共同遵循的，它相当于法眼——佛法的眼目。有般若就有了标准，就不会失去原则。因此，般若既是汉传佛教八宗共同立足的依据，更是所有藏传佛教宗派的立宗依据。
明贤法师:如果人人出家人类会灭绝吗
是这样，现在普及大学教育，如果人人都上大学去了，没人种庄稼，会不会把全人类都饿死？人类会不会灭亡呢？博学好问是好事，但不能脱离实际，是不是。
这种假设不成立。其实这个世界，也就是所谓的咱们人世间种种都是假的，当然你也可以说它是真的。眼睛看到的，耳朵听到的，身体抚摸到的，感受到的，吃进去的，喝进去的。从生到死。都是假的。
学佛的人不一定要出家修持，佛教有四众弟子，所以在家的修持也一样是佛法上的修持方式，并不一定要出家。出家的确有助于修持，但并非说只有出家人才会成佛。至于会不会灭种，这是一个很幼稚的问题。
明贤法师开示:什么是谤僧和谤僧的果报
总而言之，六根不具足，相貌也丑陋，这都是在过去生中毁谤三宝，所以受这种苦，而且是苦毒无量，死了还要堕无间地狱，这是毁谤三宝的果报。
」这段开示中，佛陀清楚告诉后世佛弟子，不论是：对声闻乘、独觉乘、无上乘（大乘）等等，任何一种法门心怀讨厌忿恨，进一步诽谤侮辱，甚至阻挡其弘扬流布者。
善恶到头终有报，每个人都是要为自己的所作所为付出代价，也是成长所必须要经历的，自己多做反思与反省即可，精进修行，争取早日功德圆满。
你可能没有明白谤佛是什么，意思是说你扭曲佛法，让众生不能离苦得乐就是谤佛，不是骂那个佛就是谤佛。
诽谤佛法罪业最重。能生地狱，三涂遍历，余业报应，能在在受人诽谤，不得清静。谨慎谨莫造业，罪业极难消除。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。
可以消你罪，否则必下地狱。楞严经说了，消你罪如热汤消雪一样快，如大风吹沙石这样简单。否则都要自已承担，毁谤僧就是在毁谤佛，毁谤佛就是否认佛陀说的教法。
明贤法师怎样认为修行中精进持戒的?
1、明贤法师开示：精进需离变异，安身乃是核心。对于长远的精进目标，身安是更为首要的方便，这甚至是一种磨刀不误砍柴工的捷径。重视身安，便不能轻易批评汉地百姓表面看来的散漫、很不虔诚很不精进。
2、持好戒律就是第一精进。《广普经》里面这样说：「夫人欲出家，禁戒以为首，不著饰好法，行权菩萨道，毕命不惜身，不犯如毫厘，身如草土粪，随人所攫割，忍如安明山，坚固不可沮，护戒方便道，毁誉无增减。
3、修行就是修正止恶行善、修正自己错误，提升自己。要修行精进，就要诸恶莫作、众善奉行；因戒生定，因定发慧。出家人戒律很多，暂且不说。在家人修行，要遵守五戒是五条戒律或行为准则。
4、戒律不守好，一场空到老。佛法修行要求的是从戒律扎根做起，打稳基础；否则你修其他法也是徒劳无功，多学少成。
5、六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六法门。是菩萨所修之法。“度”的梵语谓“菠罗密”。其涵义是：“从此岸渡到彼岸”，使众生脱离苦海，了脱生死，圆证佛果。持戒---是对自己的约束。
明贤法师:为什么说汉传佛教并不缺乏发菩提心的教授
1、南传佛教：一直以来秉持人无我的小乘见解，缺乏大乘空性见与菩提心的教授。若能像藏传佛教这样进行广大的闻思，必可真正步入自利利他的菩提之路。而与汉传佛教相比，其素食观念也略显不足。
2、明贤法师开示：精进需离变异，安身乃是核心。对于长远的精进目标，身安是更为首要的方便，这甚至是一种磨刀不误砍柴工的捷径。重视身安，便不能轻易批评汉地百姓表面看来的散漫、很不虔诚很不精进。
3、“万丈红尘，是佛子立足处，也是转身处”，六祖说“离世觅菩提、恰如求兔角”，佛教的出离精神，是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力，佛弟子在这种内心张力的消解中前行，不可能形成如“艺术法海”般对于大众情感的强势干预。
明贤法师:释迦牟尼佛成道后还会做梦吗
这个问题我可能没有资格因为只有相同体验的人才会知道。不过佛陀说过在释迦牟尼佛灭度、弥勒未下生之前，觉悟的人是不会泄佛密因、轻言证圣的。觉悟人不会超出因果，但不昧因果。
佛成道之后他还是人，不是神，所以作为一个人来说一样是一个凡胎肉身。既然是肉身自然逃不了生、老、病、死的苦，但作为成道的佛陀来说，他的生、老、病、死是用来表法的。虽然他有生、老、病、死但他依然自在。
刚刚有位比利时的同学，也与我讨论到这个想与不想的问题；我们也谈到释迦牟尼佛，在学无想定三年以后，发现那不是道而丢掉，并不是他没有修成，而是修成后丢掉了它。因为那不是道。由于佛经文字简单，我们容易看过去而忽略了。
不能，这些都过去了，都是六尘缘影。可是，我们经常想 起昨天的事，都会气愤得不得了，难过得不得了，一切众生都在六尘缘影里玩， 把六尘缘影当作自己的心。
两样障碍都没有了，这明心见性。像广学多闻的释迦牟尼佛，你要可以放得下；你如果执着你学习的那个东西是真的，那可坏了。有什么好处学的那些东西？知道了世间人想的是什么东西。
即使是释迦牟尼佛也不能违背因果，神通敌不过业障，所以佛教我们要明因果。
