从小就父母双亡,还和老婆一起半路出家当和尚的人是谁?
年，在云南省大理白族自治州的鸡足山上发生了一件震惊人民的大事，这事还惊动了当年的云南省都督唐继尧，连这位骁勇善战的铮铮铁汉也不得不惊叹于自然的“神迹”。
那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。
但，柳湘莲毕竟是世家子弟出身，就算再败落，也是有几间房子几个小厮的，还不至于沦落到靠唱戏为生。又因父母双亡，无人拘管，所以，他想唱就唱，并不顾及世人的眼光。
宋江 主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜 宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。
妙玉，妙玉被贼人掳走，下落不明。贾迎春，被孙绍祖虐待而死。贾惜春，终产生弃世的念头，后不顾家人反对出家为尼。王熙凤，死了。
带着家眷投入佛门,坐化时火光冲天,这位高僧是谁?
南北朝时的高僧僧达法师，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。 僧达法师十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达法师专门研究轨毗尼。后来，僧达法师遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那三藏为师。
幼年李叔同即受佛教薰染，5岁时，家里延请高僧为病重的父亲诵《金刚经》，唯李叔同能入内室，与其父同聆佛法。 李筱楼死后，李鸿章亲自为其祭仪点主。灵柩在家停放七日，众多和尚昼夜诵经，此事给小叔同留下了很深的印象。
少林高僧： ◎ 跋陀 跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。
在龙婆坤二十岁时，他决策遵循自身心里的意向，遁入空门为僧。刚变成佛家弟子时，龙婆坤一直在认真学习，提高自己的工作能力，依次跟伴随着高僧龙婆锭、龙婆公学了僧人使命、准则和佛教。
末法时代,有显示神通的事?比如像虚云高僧弟子具行法师三味火自焚...
比较经常的神通显现应该是虹身成就了，就是身体会缩得超小像婴儿一样，人的相貌会出现在天空中，有的甚至整个身体除了一些指甲头发之外都消失了。不然的话就是没事在石头上踩个脚印什么的。
火光三昧（其中或有一部分是外道魔火所致）。佛经及佛论之中，有不少关于自身发出火焰成灰的记载，内容如下：“传法正宗记”曰：“释迦以化期为近，乃命迦叶‘以清静法服及金镂僧伽梨衣付汝’。
现在有些无智慧的佛教徒，到处宣传，在末法时代不应显神通，也不可能显神通。为什么要这样的宣传？因为他愚痴，不肯用功修行，嫉妒心在作怪。他自己没有神通，便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到。
具行法师
1、具行法师是云南盐源人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子。
2、释具行。根据百度百科资料显示，昆明修行好会打坐的师傅是释具行法师，名日辩，云南大理人，修行高，德高望重的一位法师。
3、释具行法师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
佛:证果……彩云
1、佛学大词典 对“证果”解释如下：【证果】指证入果位。即以正智契合真理，进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。如三乘人断惑证理，分别到达极果。
2、佛教与其他宗教最大的不同，是在于达成生命的最终圆融使命，那就是成佛证果。家师梦参老和尚常说：“要相信你自己是毗卢遮那佛”。这是什么意思呢？就是要相信众生本具的佛性与佛无异，不多也不少。
3、需要精通教理。根据经典记载，摩诃男居士虽已经证得入流果，但自己尚不清楚，后由佛陀告知。根据缅甸大长老帕奥禅师的开示，由于摩诃男尚不精通教理，所以还不清楚自己已经证果。需要严持戒律。
