有段佛经请哪位大人解释下
呵呵，这是妙法莲华经的句子。《妙法莲华经》和《华严经》《楞严经》并称为经中之王，师兄喜欢这段偈子，说明师兄很有慧根，建议师兄可以找全本的《妙法莲华经》来看，一定受益匪浅。
至于，你所说的布施身口意，要看上下句来角度解释 在此只给你解释名词，但不是上下文的意思，因为意思要看上下文 布施是佛教名词梵文音译为檀那、柁那、檀。又称施 意译为财施、施颂、嚫施。
法，泛指所有的六尘，不单指法尘。诸法因缘生：所有的一切，都是由因缘而生 我说是因缘：佛说这因缘 因缘尽故灭：由因缘分离而消灭 我作如是说；这是我释迦牟尼佛所说 上述四句偈，不如下述四句偈说的清楚。
《华严经》华藏世界品中，普贤菩萨对华藏世界有详尽的描述：尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力而说颂言：「华藏世界海，法界等无别，庄严极清净，安住于虚空。此世界海中，刹种难思议，一一皆自在，各各无杂乱。
【消文】世尊又呼舍利弗说：‘极乐国土的宫殿楼阁之外，更有七重栏楯围护之，上有七重宝网覆之，前后相间布列七重行树，皆是四宝所成，而且周遍重重围绕，整齐美观无比！’【释义】此段是约依报—国土，解释极乐。
即是六道神光，也正是自心的“无位真人”（临济喜用此语，意指妙明真心，自家的法身佛）从自己面门出入。这就是活文殊，也即是“你目前用处”。目前的“用”必然有体，其体就是无位真人，是他从面门出入。
心是恶源,形为罪薮
【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。】 （佛说八大人觉经）【心是恶源】心是什么？就是妄心。
原文：第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
佛经静心养气的经典名句 佛云：心是恶源，形为罪薮。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。
【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。】——《佛说八大人觉经》要观照「四大苦空」。
什么是六尘缘影
1、四大即地水火风。是身体的组成部分。六尘缘影：六尘即色受想行识。这些都是如来藏真如本性随缘显现的幻像。误以为是真实的。眼见物象。一切虚幻。自身的感受，忽起忽灭。第六意识心躁动不停，来无影，去无踪。。
2、《圆觉经》说：“一切众生，无始以来，种种颠倒，犹如迷人，四方易人。妄认四大为自身相、六尘缘影为自心相。”因此，如能由浅入深，进而学佛，从“转迷为觉”的根本上着眼，才是究竟解决的办法。
3、原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。
4、佛教指色、声、香、味、触、法六尘为尘缘。因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。如《圆觉经》卷中：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相。
5、故谓之尘。圆觉经曰：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”净心诫观下曰：“云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。”法界次第上之上曰：“尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。
6、因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称绩缘。《圆觉经》卷中：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相。”俗语中谓与尘世的因缘。
一切众生,元始以来。种种颠倒,妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相.
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。
一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
问题描述：善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。”善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
一切众生，四大（地、水、火、风）合和，筋骨一切坚固为地大、出入息一切气息为风大、血泪液一切液体为水大、体温暖意一切热像为火大。
自身相、自心相、六尘影是什么意思??
1、妄认四大为自身相、六尘缘影为自心相。”因此，如能由浅入深，进而学佛，从“转迷为觉”的根本上着眼，才是究竟解决的办法。
2、善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。”善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
3、大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。】 什么是无明？实在很难作我们知道凡是善于说法者，都善用比喻。
...元始以来。种种颠倒,妄认四大为自身相。六尘缘影,为自心相。何解...
1、善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。
2、《圆觉经》说：“一切众生，无始以来，种种颠倒，犹如迷人，四方易人。妄认四大为自身相、六尘缘影为自心相。”因此，如能由浅入深，进而学佛，从“转迷为觉”的根本上着眼，才是究竟解决的办法。
3、善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。”善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
4、种种颠倒，认妄为真，妄任肉团为身相、随外六尘（色、声、香、味、触、法）业缘投影（色、受、想、行、识）所转，交相浮沉，流转不息，永迷六道轮回。
