印光法师小传
民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年（五十九岁）复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
是印光法师. 补充下法师的一些介绍： 清末民国之际，中国遭受内乱外侮，众生处于水深火热之中，印光大师应劫而来，力挽狂澜，重振净宗，引导无量众生往生净土。丰功伟绩，昭若日月。
求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。
正基于此，故印光大师处处指示学人恭敬之道。如民国朱智贞居士因其父亲将欲去世，故向印祖请问父亲临终时之注意事项，及逝后之丧事处理等。然于信中不言顶礼，只云合十，此为印祖之所批评。
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明海的明海法师著述
1、云门寺明海法师俗姓肖，男，汉族，1968年2月出生，1991年毕业于北京大学哲学系，1992年9月出家，祖籍湖北潜江。他是中国佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈。
2、文：明海法师 《大方广佛华严经·净行品》的大致内容是，在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨，如何得到清净的身口意？如何得到修行的功德？智首菩萨的问题很长，主题就是菩萨如何得到修行的最大利益。
3、一）一个僧人的宗教体验明海那天我坐佛协的车上石家庄。办完事回寺，车有其他事不能送我了，只得展转到华夏长途汽车站。这里汽车很多。车虽然多，但都陈旧简陋。车上的座位干瘪，坐上去如骑在瘦削的驴背上。
4、一直到现在，在我印象里，好像那也就是我第一次见他重感冒。
5、明海法师右手捻着念珠，昂首向天，许久后才回答道：“师父这样做，是为了天下苍生，不是为了领赏。” 王知府一怒，手一挥，士兵们将火把扔进柴堆，把明海栖身的那座小庙烧了。
求教,在家众可以唱诵佛经吗
1、诵读佛经是一项光荣而又庄重的事情，除了在寺庙中跟随着一些住持诵读之外，在家居士也是可以诵读的。不过佛经并不如同一些的经书，同样是有着很多的念诵讲究。
2、普通人可以念经。佛经是佛陀对宇宙人生真相开示的文字经典，本就是度化众生的，其对象不限于出家或在家弟子。一般人信佛，尤其是知识分子，也往往都是从读经听经而起。
3、可以。有条件，最好是在佛堂当中进行修行、做功课，在佛堂当中摆上佛像、佛经等，进行香、花、灯、水、果供养。在佛像前念诵皈依、发心，然后磕头礼拜，打坐念诵修行，非常如法。
4、阿弥陀佛！师兄，念佛诵经持咒当然是可以的。尽管我们所处的环境非常恶劣，但是能持诵经咒等，就如同以热水沐浴，业障之冰虽厚，也可化得一二！若是深心坚定，能够戒杀等，则力度更强。若能持之以恒，业冰必消。
5、阿弥陀佛 在家听佛经，念佛经非常好，但需要不打扰别人，也不要在有人睡觉处，需要在洁净地，正襟危坐，恭敬诚心的听经，念经。
6、如果在家里专心读诵，最好，你在家里做一个念佛堂。供奉佛法。诵经前，最好洗漱干净，上香后，三拜。然后或坐，或跪，或站在佛像前。出声或默念。诵读佛经。首先，要把一本经本读熟练。不认识的字，查字典。
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内容预览：最后一个魔法师作者：HERO01第一章 大结局更新时间2024-1-28 19：56：18 字数：1203 日耳曼大陆上贵族拥有骑士技成为骑士，平民则靠不断锻炼肉体形成斗气与骑士技不相上下成为战士。
于是，到最后我依然又变成一个人。回不去的是那些我们拼命都无法紧抓的年华。我又再一次的躲回了我荒凉的世界里。那里有大片大片的草原，有大片大片的野花，小草。一切显得那么详和与明媚。
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