佛教中的“意乐”一词作何解释?
1、我们产生的所谓信仰的意乐，就是恭敬的安住，感恩的安住，等等，这样的一个意乐。
2、你问的这个术语是佛教中的专有名词 所谓意乐圆满，就是业际不颠倒。业际颠倒的人心地恶劣，恶念特别重。行为也是非常下劣，不行善，不积德，光造恶业，刚强难化。
3、这里的欢喜，有闻法的法喜，意乐，认同，赞叹，诚恳信受，心意交融，由此种种，产生的乐的觉受及外在表现。
4、因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其 肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生。
5、愍在佛教一般是说哀愍，哀愍在佛教经典中也是常用的概念。它与「四无量」的含义相通，因此将两者并为一篇。「哀愍」与「怜愍」以及「慈愍」的意思相同。如第三章第三节「大悲有四种」所说，「怜愍」属于悲的一种。
慈法法师:拜药师佛能令见者欢喜
1、有一次，偶然的因缘，有人把他给叫出来，在这个世上走动，见者莫不喜悦向往，相貌没有什么改变，但是大家特别喜欢他，这种喜欢是发自内心的欢喜，是一种心光的感召、智光的感召、法光的给予。
2、代表未来的弥勒佛，是布袋和尚的形象，肚大能容，满面笑容，慈悲关怀众生。大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。可祈求开心欢喜，放下执念，放下过去，今生来世不受煎熬，脱离是非，脱离苦海。
3、若以清旦诵一遍，咒水洗面，能令见者欢喜；咒香熏衣，亦令见者欢喜。
4、远离恶梦恶相诸不吉祥。远离水、火、刀、毒、悬险和动物毒虫等恐怖。食、法味及妙衣等得令满足。女人临产不受极苦，所生之子身分具足、形色端正、见者欢喜、利根聪明、安稳少病，没有非人夺其精气。
5、只要恭敬真诚，诚心向佛，谁都可以拜药师佛，佛法是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。药师佛，梵文Bhai？ajyaguruvaidūryaprabhārāja，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。
6、称念一尊会令你起欢喜心，称念一尊与你有缘的佛菩萨圣号就可以了。 莲池大师在临命终时，留下了这两句名言，流传在教内：「老实念佛，莫换题目。」成为念佛者修行的方针。就在明朝万历四十年间示现圆寂，世寿八十一，非常地长寿。
如何运用“不舍一切苦恼众生?”
问：如何守护呢？当然还是先明发心——我们交流佛法唯一的目的欲使众生离苦得乐，现世解决生死问题，成就无上菩提，绝非是自圆其说或标立什么宗派。
所以对于这种人来说，应该做到的就是不管世界在你面前呈现什么样的状态，都能保证自己用温暖和顺的心去面对身边的人。
“令彼十方，苦恼众生，观其音声，即得解脱”，由此往后，是彰显利他的妙用。逼迫外身，曰苦。逼迫内心，曰恼。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼。故令受苦众生，蒙此真观，即得解脱，是为无畏。
”即说偈言：若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患；一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。众生随爱想，以爱想为住；以不知爱故，则为死方便……若知所爱者，不于彼生爱；彼此无所有，他人莫能说。
我们不怕烦恼，就是不舍一切苦恼众生，就可以安心。什么安心？在烦恼中，得以光明的回施，不怕妄起，只怕觉迟。
华开花落水流无声|纪念妙湛老法师往生一周年
1、一九九六年，北方籍僧人印空法师游方到此，师与之交谈，两人甚为投缘，师开口请印空法师为其剃度，乞求出家。印空法师以师年长其二十岁，应互为同修为由，默不应允，委婉拒绝。
