智随法师答:在走路的时候念佛可以吗
1、可以非常肯定的告诉你：可以。佛法中有一修行方法叫：经行。所谓经行，就是指的很威仪的慢步走时念佛，也便在慢步的时候念佛，当时本师佛住世的时候，有好多罗汉就是在经行中得道的。
2、可以的，最好不拍手，走路念佛，沿途的众生都能听佛号，与佛菩萨结缘，早日得度，功德无量。
3、可以的，行住坐卧都可以默念佛号，净土法门就是要一心念佛号，早上念 南无观世音菩萨 ；下午念 南无阿弥陀佛 深信因果拜明师。
4、念。一切时一切处都可以念。看印光大师开示：《印光法师文钞》· 与陈锡周居士书 言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。
5、在马路上走路念佛与倒霉是没有关联的。因为你在马路上行走的过程中，未来发生什么事情，都是无法预测的。所以，在马路上走路念佛与倒霉是没有关联的。
6、倓老法师、谛闲老法师当然很赞叹，你比讲经说法的大法师，比名山宝刹的住持高得多，成就高得多了，真的！一点都不假。那也许大家说了，他没有这个「劝进行者」？他虽然没有说法，他那个样子就是说法。
在家居士如何施食
施食的食物可以是粳米大麦饭、饼麴粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
在家居士如果按照寺院的晚课完整进行，“蒙山施食”也可以念诵，没有在家人在家里不可以念诵，会招鬼神等说法。但在念诵的时候，应该同时进行施食，以助念诵和行相应。
甘露施食仪轨 若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。
谁有智随法师的资料
1、昭觉寺。截止到2024年11月26日，智随在一九九二年元月份于昭觉寺受戒至今。昭觉寺，位于成都市北郊5公里，素有“川西第一禅林”之称，在唐贞观年间（627到649）改为佛刹，名建元寺，宣宗时赐名“昭觉”。
2、一九九二年元月份于昭觉寺受戒。初于宗门教下及密宗各有涉猎，偏喜于禅，曾住山静修。一九九八年幸遇净宗开宗祖师唐·善导大师净土教法，庆喜不已，遂改修净业，专行念佛，乐欲往生。
3、善导大师云：“旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。”可知我们无量劫来，所随的都非出离之缘，以致于常没常流转。故生死凡夫，随缘当随解脱之缘、清净之缘。
4、智随法师：南无阿弥陀佛：既已感受到念佛的利益，还无端生怀疑，自生障碍。我们自己的存在真实，佛的存在一样真实，不过佛的境界太高，以至于凡夫无眼得睹，只有信之行之，自得其益。
5、智随法师很多人学佛都希望有智慧，怎样念佛才能求得智慧呢？阿弥陀佛叫无量光佛，光明即是智慧，无量光即是无量的智慧，所以阿弥陀佛也叫智慧光佛。只要我们来念佛，在佛力的加持下，自然就会获得智慧。
6、智随法师南无阿弥陀佛！依善导思想，托佛愿力，五乘齐入报土，自然包括一切众生。至于胎宫之说，源于《大经》‘边地’之言，以‘疑惑佛智’故。明信佛智者，则莲花化生。
智随法师:学佛如何面对人事善恶?
学佛之人自当以慈悲为怀，但也不能丢失了自尊，红尘之事，自有其规律，好有好报，坏有坏报，不是不报，时候未到。
五十三参里面，善财给我们示现一桩了不起的修学心态，那就是只有自己一个人是凡夫，自己一个人是学生，除自己之外，全部都是佛菩萨、都是善知识，所以他一生成佛。
一说，的邪恶：首先，对方的行为的态度为自己，其他的无明四维创建的无知举措，那么我们可以忽略对方的无知理解和宽容的态度，耐心。
做好自己的份内工作，客观公正地为人处事就可以远离人事烦恼。
佛法也没有禁止这个。佛法不要求所有人一沾上学佛的边，就必须放弃正在过的生活。多数人学佛，重要的第一课是学习如何在世间的困惑乃至险恶中，懂善恶，知取舍，不失基本的人格操守。
念佛怎样才能获得智慧
1、佛的智慧圆满，教导我们：因戒生定，因定开慧。古圣云：福至心灵。佛教导我们持戒，断恶向善，修积福德，内心清净常怀善念，这样渐渐便会智慧增长。
2、前面讲「受读经法，讽诵持说」是一个开发智慧的方法，其实念佛也是开发智慧的胜妙方法。文殊菩萨介绍的一个经验：系心一佛，专称名号，随这尊佛的方位，端身正向，能于一佛念念相续，即于这念佛当中能见三世诸佛。
3、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
4、念佛一定可以消除业障、增长智慧和累积福报的，所以要坚持。
5、深入经藏智慧如海。辩证法在佛教中已达到很精细的程度。 ——马克思 佛教处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。 ——恩格斯 佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。
6、心经在天上是 能量，在地府是钱财，在人间是智慧。其中的一种功能 适合：小孩不听话，大人不信佛，老人太固执，情绪不 稳，智慧不开，忧郁症，在地府能超度鬼神等。
