佛教的中心思想重点理念是什么?简单的一句话说
1、佛教的中心思想就是一个“空”字：佛教认为万事万物都是人心中的执念产生的，而心中无执念则为空，而空中有大智慧，空中有大法力，由此衍生出了—执念体系。
2、就此观点而言，初期大乘，无论就理论或实践方面，可说颇能回归佛教本来之纯粹立场。然初期大乘佛教经典亦与原始佛教经典相同，缺乏教理之组织、整理。
3、文化主旨 儒家文化——进取文化。道家文化——规律文化。佛家文化——奉献文化。做人标准 儒家文化——仁、义、礼、智、信。道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
4、佛教中心思想即四圣谛：苦、集、灭、道。佛教的一切莫不依此展开。佛教释迦牟尼发现人生诸受是苦，为达到灭苦的境界（涅磐寂静）而经探索发现苦皆因无明、贪、嗔痴而生，彻悟了诸法真相（缘起性空、无我、无常）。
5、所有宗教的核心都是劝人向善，善有善报、恶有恶报。
大学生如何树立正确的法制观念?
1、参加法律社会实践活动 实践是检验真理的唯一标准，纸上谈兵永远是空谈。只有在社会上，在不断的实践中，大学生才能培养正确的法治思维。
2、努力树立法律信仰。一个人只有从内心深处真正认同、信任和信仰法律，才会自觉维护法律的权威。
3、第一，树立依法治国的法律观念。做到： 心中时刻以法律基础为行为处事的准绳，不仅仅要求自己时刻遵守法律，并且做法律的监督者。在生活中关注法律的发布与实施，并就：存在的不足向法律部门及时提供意见。
请师父开示
1、教诫：教育、劝告、引导。所以，请师父开示，主要有一层师父为你讲解或者是展示的动作。教诫，主要是以语言教育为主。
2、保持尊重：在接触师父之前，要保持尊重和礼貌。穿戴整洁，注意言行举止。 找到合适的时机：不要在师父忙或者准备离开时打扰他。最好找一个合适的时机，比如他在休息或者准备开始下一个活动时。
3、自己到当地的寺庙。看看有没有遇到。能讲佛法的人。这样子。有些寺庙。偶尔会讲法。会发行善书。
4、念佛或者修了其他的功德之后，都可以这个回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
慧律禅师禅语精选
1、五度如盲，般若如眼。若不能契入空性慧，则持戒忍辱布施禅定精进...种种善业，皆是无明。 1 外道，就是永远断不掉我执，故永远舍不掉对错误知见的坚固执著。
2、就是高兴起来想怎么干就怎么干，没什么值得不安的，尽情的去做，一切按照自然和本能。
3、上面的回答都有道理，这句话出自六祖慧能大师语录。试讲，一个真正修道的人，不要见别人的过失，别人是一面镜子来观照自己，来帮助自己正确抉择，防非止恶，严持净戒，让自己的身口意三业符合正法，不再去造业。
4、一个人有的时候常常是知道自己错了，但是却很难改掉或根本就不去改变自己。一个人常常把行善（做好事，积德）挂在嘴边，但却不采取有效的行动。就是说着容易做起来难。
5、每个修禅的人，各有各的修行之道，互相之间互不干扰互不妨碍。（下一句好像是离道别觅道 终身不见道，意思就是说，没有找到自己适合的修行之道，或者说脱离了自己应该的修行之道，终生都难修成正果。
佛教!什么不思善不思恶即见本性
这里讲的是不要在心中产生差别判断，不要生起错误的执著。假设善是金子，恶是石头，那么背负金子走路的人与背负石头走路的人一样累。只有知道石头是石头，金子是金子，知道他们分别的价值而不去贪取执著，走路才是轻松的。
禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提 该放下时就放下，该舍弃时就舍弃。越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。幡动而心不动，自净其意，自空其身，自然趣入大道。
所以慧能直指人心，常从不思善恶入手，直指本性。慧能这次点悟惠明，在《坛经》中至关重要。因为这是慧能得六祖之位后，第一次行法度人，初示顿悟法门“直了成佛”的力量。
禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提。 该放下时就放下，该舍弃时就舍弃。不但下棋如此，学习佛道亦是如此。不舍弃些什么，又怎么能得到呢？只有空的瓶子，才能灌进醍醐。
那是叫他不要有分别心。分别心。思善便有恶，思恶便有善，思聪明便有愚钝，思愚钝即有聪明。修行最怕出现分别心。我们看《坛经》上这段公案，六祖告诉我们的就是，分别心是成就的障碍。
不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。下下人有上上智，上上人没意智。佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
