虚云老和尚出生时真的是肉球吗
1、而历史上一位虚云老和尚，据说他出生的时候同样也是一个肉球，这难道是真的吗？后世关于一代高僧虚云老和尚的传说和事迹多如牛毛。有些事迹流传的久了，就离真实面目越来越远。相传，虚云老和尚一言传心法，功德无量大。
2、初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然，就会冻死雪中。这是老和尚的第二难。
3、于是这个道士对肉球念念有词，然后将虚云禅师从肉球中给分开出来。由于古时候大家都很相信这种迷信，认为这是个吉兆。一家人自然是高兴的不得了。于是他父亲对他好生培养，希望有朝一日能为国争光。
4、也许是修行之人必经的苦难，而虚云法师后来的成就也证明了他苦难的修行自出生之日起就已注定。虚云法师乃父母老来所得，父母夜中梦一身着长袍之人骑虎而来，翌日虚云法师母亲查出身孕。
5、然而，除了那些半路出家的和尚之外，其实还有不少天生与佛结下善缘之人，虚云老和尚便是其中之一。虚云老和尚，俗名萧古岩，1840年出生于福建泉州的官宦之家，从某种意义上来说，萧古岩的出生是充满传奇色彩的。
6、虚云老和尚出生在一个风雨交加的夜晚，因为出生时，母亲看他是个肉球，昏厥而死。在他即将被丢弃时，幸运的遇到药翁，把肉球剖开后，是一个哇哇待哺的可爱婴孩。我想，这样传奇的诞生就注定了他不平凡的一生。
虚云说禅净
且寥寥数语，把禅净合一道理说得圆融无碍。 虚云和尚主张佛所说的每个法门，并没有高低贵贱之分，只不过是根据众生的不同根基而方便施设。哪个法门适合自己，这个法门就是最好的法门。切不可因为自己修持某一法门，而诋毁其他法门。
成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。
念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。 做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
实际说起来，初时那算得用功，仅仅是打妄想，到这时真疑现前，才是真正用功的时候。这时候是一个大关隘，很容易跑入歧路。 （一）这时清清净净无限轻安，若稍失觉照，便陷入轻昏状态。
今天参禅的人，多不了解禅净不二的法门，每谤净土为小乘，这是错误的。禅净工夫入门虽有不同，到家是一样的。一般人只知，赵州禅师说的：“念佛一声，漱口三日，佛之一字，吾不喜闻。
参禅不是玄，体会究根源，心外原无法，那云天外天。参禅非学问，学问增视听，影响不堪传，悟来犹是剩。参禅非多闻，多闻成禅病，良哉观世音，返闻闻自性。
具行法师
1、释具行。根据百度百科资料显示，昆明修行好会打坐的师傅是释具行法师，名日辩，云南大理人，修行高，德高望重的一位法师。
2、具行法师是云南盐源人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子。
3、释具行法师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
4、释具行法.师（1876-1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全.家八人皆在寺务工，渐生信.仰。
5、具行禅师：具行禅师（1876~1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。宣统元年（1909），师领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同礼虚老剃度受戒。
难行能行的虚云老和尚
1、虚老深恐被家人再找到，所以在深山岩下修苦行，饥时吃松子和草叶，渴时喝山涧之溪水。这种苦行，非一般人所能修持的。所谓：「穿人所不能穿，吃人所不能吃，忍人所不能忍，受人所不能受。
2、相传虚云禅师当年为报母恩，从普陀山三步一拜朝礼五台山过程中，曾有两次处于生死关头，得到文殊菩萨化身搭救，这件故事广为后人传颂，也记录在《虚云和尚事迹》《虚云和尚年谱》等著作中。
3、老和尚应允，下山后至大通荻港，沿江行，遇水涨，过渡，舟子索钱六枚，老和尚身无半文，舟子径鼓棹去。
4、虚云老和尚世寿一百二十岁，僧腊一百零一载。 图为1957年秋，118岁高龄的虚云老和尚于云居山真如禅寺天王殿前留影。 2957年夏，虚云老和尚与云居山真如禅寺佛学研究舍全体师生合影，第一排左三为一诚长老、第三排右一为传印长老。
nh你好我也在拜宣公为师,不知可否请教一些问题
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孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
利用好奇心现代心理学表明，好奇是人类行为的基本动机之一。那些顾客不熟悉、不了解、不知道或与众不同的东西，往往会引起人们的注意，推销员可以利用人人皆有的好奇心来引起顾客的注意。
虚云老和尚《参禅方法》
1、用功的法门虽多，诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通，以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性，就是参禅。这里是禅堂，也应该讲参禅这一法。
2、‘参禅若要克日成功。如堕千丈井底相似。从朝至暮。从暮至朝。千思想。万思想。单单是个求出之心。究竟决无二念。诚能如是施功。或三日。或五日。或七日。若不彻去。高峰今日犯大妄语。永堕拔舌泥犁。
3、参禅不是玄，体会究根源，心外原无法，那云天外天。参禅非学问，学问增视听，影响不堪传，悟来犹是剩。参禅非多闻，多闻成禅病，良哉观世音，返闻闻自性。
