南无阿弥陀佛,是谁?
南无阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。传说念其名号，即能接引念佛人往生西方净土，故又称“接引佛”，亦称“无量寿佛”。是“净土宗”的主要信仰对象。
南无阿弥陀佛，是佛教净土宗的“六字洪名”，意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”。净土宗以持名念佛为主要修行方法，谓专念“南无阿弥陀佛”，命终往生西方净土。
这就是西方极乐世界的佛祖“阿弥陀佛”的名号，“南无”是缀词，是梵语的发音，意味着“礼敬；皈依”的意思，也可以粗浅的理解为“尊敬的”、“伟大的”。
言南无阿弥陀佛者，又是西国正音。又南者是归，无者是命，阿者是无，弥者是量，陀者是寿，佛者是觉。故言归命无量寿觉，此乃梵汉相对，其义如此。
首先，“南无阿弥陀佛”是梵文音译而来的，不要将其与汉语混为一谈。
往生时阿弥陀佛来接引怎么会去懈慢国呢
可以得解脱的，六道众生只要一心称念“南呒阿弥陀佛”，并发心往生西方极乐世界，都可得到阿陀佛的接引得以往生其净土。（《佛说阿弥陀佛经》中已说得很清楚。
信要决定信——释迦牟尼佛所说不虚、实有西方、实有阿弥陀佛、我们众生也有生西之份。信阿弥陀佛就是你的心，信你的清净心就是阿弥陀佛，你将来也会成佛。
唐僧就在里面，妖魔鬼怪进不去一样的，是这样的。所以就能安稳地往生。所以叫自力的这种净业种子熏习，尤其是阿弥陀佛临终前来接引的佛力的加持，这就类似于招引，招呼引导人到这个大愿船安稳往生一样。
有云：「临终一念，胜过百年修行」，他就是抱着这种的观念。他却不知道，他只要负责现在好好念佛，临终之时，就不必再担忧，阿弥陀佛自然会来接引他。
很多居士很担心在临终时，由于自己不能正确判断前来接引的阿弥陀佛，或观音菩萨，或其它菩萨，担心会不会是魔变佛或菩萨，来接引，带着此问题，明华居士咨询了广州光孝寺首座戒成法师。
哈哈，不会的。你这样担心可能是因为你不了解其中深义，也可能是因为听信了一些法师为鼓励信徒念佛、树立往生信心而把事情说轻松的话，但又对这些话不敢信的缘故。
是否要有清净心才能往生
念佛人虽没有清净心，也能往生极乐世界。念佛人，不管是个人修行功夫浅或者深，也不管罪业是重还是轻，都可以仰靠阿弥陀佛慈悲愿力，被接引到阿弥陀佛的净土。
这个净土经典没有哪个经典说你非要清净心不可——到达这个水平才能往生的，没有这样说啊，所以我们可千万不要建立这么一个章程啦，一切要以圣言量为标准。
没有矛盾处，业力大与小皆不是往生的根本原因。能够往生的是持佛号「一至七日。一心不乱。」或者「有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。
所以往生的关键就是信愿持名，这是千古不变的铁律呀。如果往生的关键是其它的东西，是清净心，那是邪知邪见呀。
不过佛经上也没有说过必须清净心才可以往生。通俗地说，清净心，就是禅定，普通人是极少能够得到禅定的。说清净心才能往生，等于说普通念佛人不能往生，这显然与佛经相违背。《无量寿经》上明确说，临终十念可以往生极乐。
本来就是烦恼，业障的实体。现代人是无法，得到清净心。念佛法门，要依净土三部经，多学习善导大师的净土思想，你会很轻松自在的！往生西方并不难，因为我们往生，靠的是阿弥陀佛，不是靠自己。南无阿弥陀佛。
往生后乘愿再来的菩萨会不会迷失呢
1、所以乘愿再来的菩萨他不会迷失，他一定会回到西方极乐世界。
2、一般如果真是菩萨乘愿再来，即使迷也是暂时，必会在因缘具足时了知一切，广度众生的。
3、在别教里面讲的十信位、十行、十住、十回向都没见性！证到初住菩萨这才明心见性。所以这些小菩萨乘愿再来，常常有迷惑，有隔阴之迷。
