念佛怎样涉心
念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
就听绕佛的同修念佛的音声，注意听，这样好，都能够摄心。
当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
为什么要度众生,为什么要发菩提心?
因为你没有那种决心和力量，所以说也发不起菩提心。这个菩提心的发起必须从严持戒律开始。当然这个说法只是我的看法，只能供给你们参考。
菩提心是求取无上正等正觉，成佛之心。首先是为自己而发，自度然后才能去度他。全身心地信仰佛陀的教法，坚定只有成佛，才是生命能够离苦得乐的唯一之路，菩提心就会自然生起。
在佛果位上要度众生，也还是要缘起，要跟众生有缘，众生的因与佛的缘，两者要结合起来才能实际发生作用。菩提心，须依《华严经普贤行愿品》发，要学诸佛菩萨的本愿发。
妙祥法师:诵楞严咒,我诵得越快妄想越多是怎么回事?
1、是因为没有太阳才有黑暗。“楞严咒”就像太阳，它不会带来妄想。 那妄想是怎么来的呢？原先你没诵“楞严咒”的时候，你整个就是个大妄想。他说，我没感觉到。那是因为你以妄想不会感觉到妄想。
2、你所观到的妄想，杂念，就是如如的法界性。不是法界本性，是凡夫执着的种种相。这些相，一切唯心造。你可以理解，缘起缘灭。当你一切妄想不起，杂念不生。无所观，无所感觉了，这时才是你的终点。你的大成就。
3、因为它能够断欲。末法众生，欲望心炽盛，只有楞严咒，才有这种威力无比的力量，所以我们每天都要诵十遍楞严咒，就是目的在此。不光是楞严咒，《楞严经》也是一样。
4、楞严即一切事究竟坚固。一切事就不是一种事，而是无论什么事都包括在内，究竟到达不可破坏的程度。这句是皈命楞严会上一切佛、一切菩萨。念楞严咒先要皈命楞严会上佛菩萨，念三次。 妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。
5、菩提心头一个是真诚，你就晓得，不执著，少分真诚；不分别，多分的真诚；不起心不动念是圆满的真诚。所以佛有标准，我们世间人没有标准。
6、欢迎朋友们留言互动吧，快来谈谈你在旅行当中，见到的寺庙见闻！海城大悲寺千年古刹大悲寺，位于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面群山环抱，寺内青砖灰瓦，晨钟暮鼓，实为寂静修行之处，更是人间之一方净土。
如何让佛在我的内心根深蒂固
初学佛者，我看还是看戒律书最合适，三皈五戒，这是最理想的。不是说你背下来了就完事了，应该天天背，天天去检查。
首先，就是要相信佛法所说的是真实的、真实的，要相信事物的表面，要从内心彻底的相信。这样才能有信仰，才能产生信仰的力量，才能让人的心一起动。
又须知晓的是，这种摄心念佛的方法，是即浅即深、即小即大的不思议法。
多做善事，不论大事小事。多听佛经看佛经。最主要是心诚，如果不是遵从本心是没用的。
如何打坐?
按时上座 每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在 行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑， 也不随妄念流浪。 第六：心量广大，容纳一切。
打坐姿势有三种：散盘、单盘和双盘。身体气血的运行是从左抄到右，再从右到左，所以双手相扣容易达到阴阳平衡。打坐最忌讳的是身体向两边袭歪，宁可向前弯，也不能向左右歪。所以打瞌睡时只能向前弯，不能向左右歪。
一般人一开始可以尝试散盘坐姿，两腿胯部尽量拉开，两个膝盖放平在地上，两脚平行放在身前，坐的会比较稳，膝盖拉不开的一开始不必过于勉强，重要的是保持脊椎竖直，全身放松，静心而坐。
