宝静法师的玉佛寺病逝
民国二十九年（一九四○年）秋季，宝静法师回宁波观宗寺处理事务，事毕返上海，驻锡玉佛寺。是年十一月，正当壮盛之年，忽然罹疾，於十一月二十九日在上海玉佛寺病逝，世寿仅四十一岁。
宝静法师，是中兴天台之祖谛闲老和尚的传人。他天才俊秀，勤奋好学，教理通达，辩才无碍，是难得的佛门法将，不幸天才不寿，英年早逝，未能光大四明观宗门庭，是一件令人十分惋惜的事。
觉光法师在弘法精舍亲炙宝静大师，得宝公传授天台教义，促使觉光法师继显明法师后成为天台教观第四十六代传人，法名是“起本”。
一九三二年（七十五岁）五月十九日，将观宗寺交与宝静法师掌理，至七月初二午前，对大众曰：“我勤念佛，净土现前！真实受用，愿各勉旃！”向西合掌，和大众念佛声中，端坐含笑安详圆寂。
民国十八年（一九二九年）底，奉谛闲老和尚函召，回到观宗寺，谛老命他在「弘法研究社」任主讲。宝师在社中讲《教观纲宗》、《十不二门指要钞》、《法华玄义》、《圆觉经》等，前後三年。
玉佛寺是上海十大旅游景点之一。它坐落在一个繁华的城市，但在繁华的城市里却很安静。被称为繁华都市的净土。玉佛寺的创始人和首任住持是慧根法师。玉佛寺介绍上海玉佛寺又称玉佛寺，位于繁华路段，是闹市区的一片净土。
星云法师:如何实践佛法
修心先要“发心”，经中譬喻我们的心如田、如地，心田要开发才能播种，开发了的心地才能成长万物。
出家菩萨则要以佛法开导一切众生，使其入道学佛，并对苦难众生施予无畏，使其身心得以安乐。
所以听经闻法不能用轻心慢心，不能有成见、邪见，也不能有杂念妄想，应该要以深心、庄重心、恭敬心、谦卑心、柔软心、清净心，才能得到佛法的受用。 广阅三藏，一门深入：「为学有如金字塔」，这句话也可以用在佛学的研究上。
只要是自私自利的就是恶，只要是专心为别人的就是善。
放得下便能坦然自若
1、弘一法师把放下看做一种内心境界，放不下便饱受折磨，放得下便能坦然自若。凡事放得下，是因为没有欲念，内心没有欲念，才能不受忧虑所扰，才能心地坦然，只有心地坦然，才能将一切事情处理得恰到好处。
2、一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，依然感觉不到真诚，那就选择离开；一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。
3、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。 清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
能行忍者,乃可名为有力大人
1、大凡能忍的人，都能成就一番大业。《佛遗教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。」意思是说，人在世间，要想有所成就，就必须要忍受一番艰苦的磨砺。 唐朝的玄奘大师，一生殚精竭虑于佛经的传译事业。
2、逆风翻盘向阳而生的意思是如下：忍之为德，持戒、苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何，瞋恚之害能破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见。
3、所以佛陀说：忍者无怨，必为人尊。佛陀也在《佛遗教经》中，告诫弟子：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。
4、《佛遗教经》云：「忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。」可见真正的大雄大力是慈悲，真正的苦行莫过于忍者卓越的心，所以《四十二章经》中佛说：「忍者无恶，必为人尊。
5、忍辱是六度中的第三度，「度」是度过烦恼苦海之意，而「忍辱度」的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。
6、《佛遗教经》云：能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧之人也。”就是说不管别人怎么辱骂、侮辱你，不能只是表面上忍，而且心中还要如饮甘露。
吉林省佛教最大主持是哪位谁知道急急急
般若寺位于吉林省长春市清明街，现为吉林省佛教协会所在地，是长春市主要佛教寺院。1983年被国务院确定为汉族地区中国重点佛教寺庙。1923年临济宗第四十四代弟子倓虚法师及澍培法师创建此寺。
长春般若寺，倓虚法师主持建立，现任住持上成下刚大和尚中国佛教协会常务理事，吉林省佛教协会会长。道教辽源市福寿宫，建筑宏伟香火旺盛。
释正开住持 释正开法师一九五三年出生，籍贯吉林省扶余县，大学学历。天台宗第46代传人，汉地大般若宗第三代传 释正开法师人。1996年10月出家，出家前曾任黑龙江八五二农场七分场副厂长，八五二农场建设银行行长。
吉林省宗教局局长姜光子、南京晨光集团副总经理、敦化市市长冯喜亮及正觉寺释佛性法师分别致辞。法会由中国佛教协会副会长释心澄、释觉醒、吉林省佛教协会会长释成刚法师共同主法。长春般若寺现场捐助大佛铸像款300万元。
济群法师:在日常生活中如何修行
1、首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱；其次是合理安排饮食；第三是多做户外运动。从佛法来说，还提倡多放生，以慈悲心关爱动物，你让众生免遭横死，生活安乐，自然会感得健康的果报。
2、心，才是佛法关注的重点，才是修行的入手处和着力点。但不少学佛者却把念佛诵经作为和佛菩萨交易的筹码，似乎我念了多少佛，诵了多少经，将来可以把这些功德找阿弥陀佛报销。更有些人，恨不得立刻就要兑现，就要产生效益。
3、自修：需要恭敬心，这种心态能够让我们保持谦虚和敬畏，不断学习和进步。 共修：需要清静心，这种心态能够让我们保持内心的平静和专注，专注于当下的修行。
4、然后，还须通过观察修和安住修，使种子在内心扎根。否则，佛法对我们永远只是一种学理，一种说法。
5、济群法师佛教徒受戒后，戒律规范可能和原有生活习惯发生冲突，尤其是受菩萨戒。这个问题，应该说是比较普遍的。菩萨戒中，不仅自己不能喝酒，也不能让别人喝酒，因为酒戒是佛教各项戒律中非常重要的一条。
