唯识入门最好的书
1、百法明门论，五位百法，是基本名相，第一次看建立一个大概印象就好，可以先用一张大图对照，慢慢地就能记住了。
2、《百法明门论》吧。其中讲八心法，即我们通常说的八识；还有五十一心所法、十一色法。二十四心不相应行法、六无为法。原文很简略，不过有许多大德有讲此论的视频或者文档可供研究时参考。
3、入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》，相对比较简单。经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的，《瑜伽师地论》有时间可以看一看。
4、佛法要从五蕴十二处十八界开始学起，明白种种基本概念，经典的书籍有《百法明门论解》和《大乘五蕴论》，这两本基础的唯识宗论著篇幅不多，专门讲种种法相基础，学完之后至少对佛教会有点概念。
唯识三十颂的论颂义贯
1、以三十偈颂诠释唯识教义（前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位）。乃瑜伽十支论之一。世亲临终之际，以三十颂六百言阐述大乘法相之妙趣。
2、百法明门论，五位百法，是基本名相，第一次看建立一个大概印象就好，可以先用一张大图对照，慢慢地就能记住了。
3、《唯识三十论颂》亦称《高建法幢论》，是印度佛教大乘瑜伽行派论书，也是中国佛教法相宗所本主要论书之一。世亲著，唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。
4、唯识三十颂背诵技巧如下：结合口诀 背诵唯识三十颂时，可以结合一些口诀来帮助记忆。例如，切皆为心所造，心生万法，法生众生”等。这样可以让我们更加容易记住这些内容，并且在背诵的过程中也能够更加流畅。
成观法师的介绍
1、成观法师，俗名王洪兵。生于一九七零年九月二十一日，四川省安岳县人氏，母怀胎七月身弱，能言，善问“从何而来？到哪里去？”之类问题。四岁入学，在校成绩优秀，尊师守纪，九岁升入初中。
2、成观法师早年即对佛教各个宗派均有领会，无不通达。举凡禅、净、律、密、华严、天台、唯识等 法师开示说凡是佛陀的正法，只要有因缘都应该学习。此即不违背皈依时法门无量誓愿学的弘愿。
3、成观法师于2024年4月24日蒙钦因长老传授贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉。自此，成观法师除了真言宗之外，又身兼贤首宗及慈恩宗（亦即华严宗及唯识宗）的传承，责任重大。
4、首先成观法师是台湾人，其次成观法师密宗的修学师承于日本。这两个地方都是高度政治敏感性的。再者就要看成观法师本人对于这种总政治敏感性是如何表态的。所以要在大陆建立道场有难度。
5、十多年前，笔者（成观法师）在纽约，有一居士及其同修（配偶），皆是从台湾来的留学生，已得博士学位。彼人于台湾时就读第一流大学，且曾为该大学佛学社之社长。
6、“若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。
百法明门论和唯识三十论区别
百法明门论，五位百法，是基本名相，第一次看建立一个大概印象就好，可以先用一张大图对照，慢慢地就能记住了。
地位：从地位上，《三十论》更重要；对于初学唯识者，《百法明门论》更重要 百法的内容：《百法》包含唯识学重要的思想——无我、唯识、对于心和识的分（对心理的分析）。
“大乘”：表示非小乘，因为小乘只有七十五法。“百法”：包含心法八种、心所有法五十色法十心不相应行法二十无为法六种，共有一百种。
百法明门论是五课中的第五课，是佛家唯识学的基础课程。唯识学认为，世间万象都是由“心”所生，而这个“心”并非指人的意识或思想，而是一个超越意识的客观存在。百法明门论就是讲解这个“心”是如何产生各种现象的。
佛教常讲：三界唯心，万法唯识；六祖慧能也曾说过：不是风动，不是幡动，仁者心动。这些话常被不解其真意者，当作论证佛法是唯心论的依据。当然，这里的唯心论，就相对于唯物论来说的。
《百法明门论》吧。其中讲八心法，即我们通常说的八识；还有五十一心所法、十一色法。二十四心不相应行法、六无为法。原文很简略，不过有许多大德有讲此论的视频或者文档可供研究时参考。
唯识三十颂的论颂原文
1、【唯识三十颂（Vijāpti-mātratā-siddhi-trimaka-kārikā-āstra）】 印度佛教大乘瑜伽行派论书。中国佛教法相宗所本主要论书之一。亦称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著。
2、又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论。收于大正藏第三十一册。以三十偈颂诠释唯识教义（前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位）。乃瑜伽十支论之一。
3、论曰：执那落迦，由自业力生差别，大种起形等转变。彼业熏习，理应许在识相续中，不在余处。有熏习识，汝便不许有果转变；无熏习处，翻执有果。此有何因？有教为因。谓若唯识似色等现，无别色等，佛不应说有色等处。
4、又称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著 ，玄奘译。1卷 。论有五言偈颂30行 。 说三界唯识义。前24行明唯识相，第25行明唯识性 ，末5行明唯识行位。
唯识三十论颂
1、唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐 三藏法师玄奘 奉诏译护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相；次一行颂明唯识性；後五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。
2、《唯识三十颂》Vij？āptimātrasid-dhi-tri？aikakrikā-？āstra 印度佛教瑜伽行派论书。又称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著 ，玄奘译。1卷 。论有五言偈颂30行 。 说三界唯识义。
3、又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论。收于大正藏第三十一册。以三十偈颂诠释唯识教义（前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位）。乃瑜伽十支论之一。
