道源法师的弘法贡献
1、道源法师抵达台北后,稍为安定下来,即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初,他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底,到新竹青草湖灵隐寺,协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。
2、道源禅师是西印度人,在本土出家,精通戒律,学有所成。在北京地区佛门颇有名气。
3、住寺二年,以剃度师隆品函召,返回周口镇本寺,助师料理事务。
道源老法师为临终者的助念开示
释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死,必须相信净土法门,要发愿往生西方,一心持念阿弥陀佛的名号,求阿弥陀佛来接引你,在命终之后生到西方极乐世界去。
病者临终,一切皆赖余人相助,家亲眷属之善解助成尤为重要,以上诸条能做到几分即做几分,行有不及,当一心念佛,为病亡者祈愿,消除业苦,速生极乐。
一,人数上没有限制,少则一人,多则不限,人多时要分开,不要一起都上,每班以二至五人合念,至多不得超过十人;每班助念,以二小时为度。
大安法师是,这些临终的劝导开示是不能死板的,因人而异。原来一些助念的,他就写了一段开示词,然后每隔两个小时就在那里死死板板地念,有时候又用方言去念。
求临终亦得人助念:许多参与助念莲友,皆期待自身临终也能得人助念,此是有求之心,对待之法,以自利为出发点,应当舍弃。
临终助念一意源自佛经,《观无量寿经》云:“或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。
悟明法师的建寺弘法
尤其佛教玄奘大学启建,更是悟明长老最伟大的贡献之一。悟明法师毕生弘法度众,愿力无量,卫教护国,无一不是奉行佛祖法旨,发挥大慈大悲之精神,堪称今日佛教界之高僧。
悟明法师以持“大悲咒”闻名于教界,开山时曾发愿欲将台北千霞山建为十方丛林。
悟明法师于1955年在地塘仔开创的道场,即为宝林禅寺,初建成的地宝殿。
永兴寺于唐贞观年间(627—649年)由高僧悟明开山始建,宋代铁牛禅师重修。后晋高僧大章法师在此诠译《法华经》,并在此寺开筵弘法,僧俗往来不绝于寺。
悟明法师1946年于接引寺创办「明仁慈善会」,办理各种慈善事业,创立冬令「施粥所」,赈寒衣、济米粮,救贫民,每日施粥二千人。冬季,更受聘担任「上海第五施粥所」主任,而「施粥场」即设在留云寺之广场。
道源法师:七种傲慢
「我慢」:这是七种慢的根本慢。内执有「我」,则一切人皆不如我。外执有「我所」,则凡是我所有的,都比他人所有的高上。这就叫「我慢」。「增上慢」:增上者强盛之义、。
通常来说,傲慢在对法(即阿毗达摩)中被分为七种或九种,七种傲慢分别为: 一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
通常来说,傲慢被分为七种或九种,七种傲慢分别为:一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。
“清”字再加上“高”字当属顶量级的称誉吧。不愿再作任何的修饬,道不出真正的风流。一枝青竹,一朵芙蓉,一件长袍,因为选择了清高,或许便是选择了一生孤独。 傲慢——眼比天高。
汉语中的骄傲,按照佛教解释是两种概念,骄是指不需要通过自他对比而产生的自我感觉良好的自得心态,而傲则是通过自他对比所产生,有这样一点差别。
傲慢是一个汉语词汇,拼音是ào màn,指一种精神状态,含有自高自大、目空一切的意味,用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人,对人不敬重,主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
道源法师的介绍
1、海会寺创建人道源法师,法名能信,清光绪二十六年生于河南省商水县周口镇。民国十二年(1923年)赴武汉归元寺,依觉清律师圆受具戒。曾被选为中国佛教会哈尔宾分会理事长。
2、道源法师在台湾弘法垂四十年,所讲过的经典,包括经、律、论有近三十部之多。
3、道源法师抵达台北后,稍为安定下来,即开展了讲经弘法的利生事业。一九四九年五月初,他在十普寺开讲《八大人觉经》。五月底,到新竹青草湖灵隐寺,协助慈航法师解决大陆来台学僧的生活问题。
4、我慢能障佛道,故名「我慢障」。唯识论说:「云何为慢?恃已于他,高举为性。能障不慢,生苦为业」。这是总释「慢」字的意义。