菩提禅院详细资料大全
菩提禅院,佛教净土宗在澳门最重要的道场。又名菩提园。位于氹仔卢廉若马路,建于清光绪年间(1875-1908),也是澳门地区主要的佛教胜地之一。
汕头菩提禅寺是广东省汕头市的一座佛教寺庙,位于潮阳区兰埔镇兰埔村。该寺始建于明朝,现在的建筑则是当地信教人士在1995年重新修建而成。该寺以大雄宝殿和藏经楼为主要建筑,同时还有钟楼、鼓楼等配套建筑。
南阳市镇平菩提寺始建于唐,唐高宗永徽年间(公元650——655年)由菩提禅师朱智勤主持营建。以后各代有兴有废。清康熙时,襄樊十方主持在此披荆斩棘、扩宏法教、开山辟麓而鼎建。
菩提禅院位于氹仔七潭公路脚,是氹仔岛最大的庙宇。澳门菩提禅院建筑雄伟,建成于19世纪,并不断进行扩建和修缮。菩提禅院的新建佛殿以黄瓦铺顶,雕梁画栋,美轮美奂。
禅宗的核心,以及佛法的核心讲的就是“菩提”即如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?’当时比神秀的‘身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。’要高明得多。
念佛法门出自哪部经?
佛陀向父亲推荐念佛法门在《念佛三昧经》中,令劝父王行念佛三昧。父王白佛。佛地果德真如实相第一义空。何因不遣弟子行之。佛告父王。诸佛果德有无量深妙境界神通解脱。非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。父王白佛。
超日月光佛教大势至菩萨念佛法门。楞严经。《大势至菩萨念佛圆通章》唐般剌密谛译 大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言: ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。
念佛法门依据净土三经,有关阿弥陀佛及其极乐净土的三部佛经,为汉传净土宗的根本经典。它们是《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》。可简称为《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》。
也有念本师释迦牟尼佛的。(《阿含经》中讲的念佛、念天、念安般等法门,因是小乘经典,其中念佛法门可以说是指念本师释迦牟尼佛)念佛法门一般来讲是以上这些,不过现在常说的念佛法门就是指念“阿弥陀佛” 。
’蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》云:‘故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。
净土念佛法门,简称念佛法门,是净土宗所倡导的修行方法。净土念佛法门的三经一论,三经即《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》;一论即《往生论》。
听僧人讲,如何鉴别是正法还是外道?
正法则不同,佛门真正的修行圆满必须要三身成就,即是法身、报身、化身三身一齐成就,明心见性、开悟见道、见性成佛。
诸行无常印,行有迁流之义,谓有为法。言一切之有为法,念念生灭而无常也。是为诸行无常印。诸法无我印,行之名局于有为法,法之名。通于无为法。言一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。
正法据我所知是一实相印,此外还有人天法,罗汉法,菩萨道这些,据我现在来看,以念佛求生净土的比较多。
【释义】 邪恶之见,或者指错误的观点。所以刚出场的形象就是个不成气候的小恶党,不过,之後除了跟屁虫,还多了个喜剧角色的身份,常会有些出乎人意料的言语和行为。
正法所修的是德善之心,运炼的是正性之德能,邪法所修乃私欲之心,运炼的是浊邪之能。虽然内在的东西普通人很难看出,但修之于内,必形之而外。由于正邪的特性不同,在外在表现上也就可以分辨出来。
正法当中是指那些依教修行而且能证道果的圣人;像法当中是指那些未证道果而能依教奉行,仍在路上的修行人;末法当中是指那些只有经教而不知怎样入道或者行错道的人群;灭法当中是指那些不看不听不信经教的人群。
虚云老和尚《佛教律学入门》
李根源被老和尚说服,执弟子礼,乃引兵去。由此可知老和尚不但自己坚信佛教,而且能说服他人信仰佛教。艰苦卓绝的修行生涯。
虚云老和尚 佛门弟子不是只知道烧香拜佛而不知道这样做的理由,为什么要这样做,所有的一切形式都是为了内容服务。就像我们平常人一样,穿衣戴帽都是为了身体服务。
虚云老和尚是近代佛教史上,坚持苦行长达百年,历坐15个道场,重兴6大祖庭,一身兼承禅门5宗,法嗣信徒达数百万众的高僧,为禅宗泰斗。
虚云老和尚认为佛教走路的时候,眼睛所见到的,前后左右不能超过三尺。如果听到不正的声音,心里头可以完全不动,正念现前。
佛教教义中“八正道”的基本内容,并帮忙加上评析。
1、佛教教义中“八正道”的基本内容,并帮忙加上评析。 八正道的定义 “苦”是人生的实相,如何离苦得乐,求得究竟的解脱,是我们学佛的目的所在。
2、八正道中最根本的一道是正见,即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教也和其他宗教一样,认为只有自己的教义才是真理,其他宗教及各派哲学都是邪见。
3、八正道是佛教中的一个重要教义,它指导人们如何度过一个充实、有意义的人生,并最终实现解脱和涅槃。八正道分别是正见、正思惟、正语、正业、正命、正念、正定和正斗志。
4、八正道的具体内容是:(1)正见,即正确的见解,指对四谛等佛教教义的正确认识,远离世俗的邪见,这体现了佛教解脱重“智慧”的特色。
5、苦谛:说明世间是苦果。我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的苦果,也是生死的流转。我们要知道所有的病,才能医治它。集谛:说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因,将之断除。
6、具体说来,八正道分别是:正见八正道的正见:正确的见解,就是对缘起论、四圣谛等佛教教义理解信服,并坚定不移地信奉。
智随法师答:念佛总有杂念怎么办
其实,念佛别怕妄想,不要后悔,不要怀疑。首先应相信自己念佛一定成功,绝对往生西方,什么妄想不妄想的,何足挂虑?!现在我们点根蜡烛,大家看看,这根蜡烛在亮,同时冒这黑烟,亮光愈大,黑烟也愈大。
别理它,随它去。注意力注意在佛号上,不管杂念。念久了妄念就少,愈来愈少,证明你的功夫愈来愈得力了。
我们可以通过念佛把心安顿在佛号上,无论是走路还是干活,都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多,心就会变得复杂,烦恼也随之增多。如果能够天天念佛、时时念佛,心就会越来越单纯,心理负担就会越来越少。
修行就是修正错误的行为观念。多听经多读经,一门深入,心渐渐定了,杂念就少了。要不吃荤菜,不吃肉食,这些会使人欲望增长。现在又激素泛滥更使人妄念纷飞。吃的简单,按时休息,有念头改念佛想经文转为正念。
先学着不被这个苦恼,我们都是凡夫,怎么会没有杂念?往往是自大出来的。杂念有两种,一种就是忽然来的,这个随工夫的加深才可以慢慢看到从哪里来的,要断,不完全是在座上断,也未必能完全断,甚至也未必需要完全断。
正常的,当杂念起来时,可提起正念即可。在这里念经就是正念!也是一种做事!人的念头是有很多规律的:正念的力量越强,杂念起来时就会觉得干扰冲击力越大,这是一阴一阳的运转搏动。