济群法师:现在有病需要吃肉是否可以,佛教网
1、有病更不能吃肉！因为得病就是你前世杀生的恶果。现在吃肉肯定会加重病痛，不要听医生的，吃肉加强营养。没有这回事！我们佛门的高僧一生吃素，不是身体很好吗？虚云老和尚活了一百二十岁，普通人怎么比。
2、所以在印度大乘佛教隆盛的时代，是禁止吃肉的。
3、如果是发愿利益大众，是直接或间接地用于弘法事业，并且不违背戒律的基本规范，那么，得到什么都是可以的。最关键的一点，是不能为了个人享乐。佛教能为社会贡献的，主要有以下几方面。首先，佛教能为社会提供健康的宗教信仰。
4、为天地立心，以儒家而言，就是要开发良知良能；以佛家而言，就是要唤起觉醒的心，由此成贤、成圣、成佛做祖。 3佛教所说的不、空、无，并非常人理解的一无所有。
5、近代佛教领袖太虚大师为改变人们这种错误认识，曾大力提倡人间佛教，并亲自讲解过《药师经》，认为可以依药师法门创建人间净土。所以说，药师法门的弘扬是很有现实意义的。 药师誓愿 推动有情流转生死的力量有业力和愿力两种。
略论》深信业果(1)--济群法师讲解
1、“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
2、唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
3、念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
4、我们现在的生命形式和生命状态都与往昔所造的业力有关，唯有深信业果，在了解业的基本规律和特征的基础止恶行善，才能改善生命形式和生命状态。
5、济群法师《道次第》的组织架构 以上讲了学习《道次第》的意义，接着讲一讲本论的组织架构，传统佛教叫作“科判”。我早年学《道次第》时，最晕的就是科判。当然仔细看的话，还是能知道它怎么回事，但粗粗看就不清楚了。
略论》依止善士》略示修法》未修中间--济群法师讲解
“如上所言之一切修法，唯除正行中之少分不共者外，余之加行、正行、完结及座隙等中当如何作者，自此段起乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。”座隙，未修中间。此段，这里指依止法。
“若现在不思彼者，堕恶趣时，虽欲求一能从彼等怖畏中作救护皈依者亦不可得。尔时，于所应作及不应作，取舍之处心无力矣。
”白法，止恶行善。对于这一真实不虚的业果决定之理能够深信不疑者，会将之作为一切佛子应当具备的基本正见，并加以赞叹，以此为止恶行善的根本。
“是故莫执此为诸无余深法可修者之所行，或虽为应修，唯宜初时略为修习，非恒常之所修也。应于初中后三皆必须修此法之理，心起决定解而修习之。”在此，宗大师又指出了对念死法门常有的一些误解。
济群法师经典佛学禅语大全摘抄
1、济群法师佛论篇禅语20句 佛法，既不是有神论，也不是无神论，更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者，有的经典以须菩提为当机者。
2、欲望.妄想及烦恼，让人活得很辛苦，也让人不得自由。 济群法师禅语精选 有人觉得可以不要在乎来世，反正来世我们也不知道；也不必在乎今世的行为，反正来生也不记得今生。
3、食物是用来吃的；东西是用来用的；音乐是用来听的；经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。 1教育孩子不驮别人东西。驴讥笑：又没驮，说这些干嘛？马说：等它驮了别人东西再说就迟了。
4、聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。
5、佛学禅语悟人生的经典语录1 好好的管教你自己，不要管别人。 和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。 每一种创伤，都是一种成熟。 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
