慧律邪师,请远离假善知识
诽谤佛法僧 真是罪过。 管好自己就行了，天天挑别人刺儿累不累。
宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中，对“所依善知识之相”曾作过非常详细的说明：“知识须具戒定慧，德胜精进教富饶，通达真实善说法，悲悯为体断疲厌。
现在善知识相对而言比较少，但还是有一些的，有一位可以亲近的善知识，是你的福气，如果想要求得善知识的缘分，就应该加强自我的修行，你修行得好了，佛菩萨自然会安排你遇到合适的善知识，善知识也才会喜欢你。
首先回答印光法师不是邪师，其身份解释为：释印广法师，俗名倪德彪，现年六十一岁，江苏如皋人。1990年于如皋定慧寺皈依。1993年开始研读《法华经》、《楞严经》、《心经》、《阿弥陀经》等大乘经典。
初学可以最先研读楞严么
建议先学楞严经和法华经。楞严经是开悟之书，读懂之后再来看其他经书大多数都能理解（唯识论的还是难一些）；法华经，则是圆融一切法的经书，读懂之后，对世法会有全新的认识。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
先明心见性，读懂楞严经。功夫不到的话，是看不懂法华经的，法华经难信难解，但是懂了楞严经，法华经就好懂了。楞严法华都懂了，别的经典也不在话下了，想要讲经说法，博学多闻，再看华严经就可以了。
没有原则规定，一个师傅一个说法，没有师傅，不知道要修行哪个宗派，只是为了修行，只读一部经书即可，不需要繁多，当前您在阿弥陀经或金刚经，任意选择其中一部即可长年读 颂，也能成就。阿弥陀佛。
末法时期邪师说法如恒河沙界
1、希望大安法师在净土杂志和东林寺网站发狮子吼驳斥邪见，正本清源。这个人在网上势力很大，有很多追随者。大安法师《楞严经》说末法时期邪师说法如恒河沙，也是其中一粒沙了。所以学佛的人真的不要乱看，不要乱听。
2、佛祖说过 末法年代邪师说法如恒河沙 法灭尽经 楞严经 都说过 《楞严经》指出：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。
3、末法时代，邪师说法如恒河沙。这句话的确是佛讲的！佛讲这句话就是告诉我们，善知识难遇啊！尤其是末法时代的今天，邪知邪见充满四周。
念佛的人说要放下分别执着,那执着于念佛往生西方就不是执着,把业分为...
念佛的人说要放下分别执着，那执着于念佛往生西方就不是执着，把业分为善业恶业那就不是分别？ 人为什么要努力，因为有分别心的存在，因为有不一样的存在，试想一下，如果努力与不努力一个样，念佛与不念佛一个样，干多干少一个样。
因为众生根机千差万别，所以佛说无量法门。对于什么根机的人说适合他的佛法。
往生极乐——对明了的人来说是缘结的果，功到自然成就不退；对不明了的人来说，就是执着招来的苦恼，天天生“念”：往生极乐——却忘了“无”才是修行。
佛教经句用文字语言表达本身就会产生歧义，因此才有“人身本是佛法器”的说法。对于“放下屠刀，立地成佛”此句理解每个人都有不同的看法，不可言喻。
妄想、执着、分别是成佛路上的工具，不用了就要抛弃。这三个东西是从果地上讲的，也就是到达对岸的人可以这么讲，处在岸这边的我们只要知道有那种境界，并向那种境界努力就可以了，凡人是做不到去除妄想执着分别的。
总不会还把船背在身上吧，所以学好了，成就了，就自然放下了。佛法不是什么信仰，认为佛法是信仰的，还没有明白佛法。
末法时期邪师说法这句话出自哪部经?
1、《楞严经》上有一句大家经常引用的句子，末法时代，邪师说法如恒河沙。世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地。
2、《楞严经》言：末法世界，邪师说法如恒河沙。如是魔等，各有徒众，各各自谓成无上道。《大般涅槃经》云：如来灭后，以戒为师。
3、末法时期如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。各种邪.教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪.法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世.界.末.日”“天灾人.祸”等言.论笼罩愚迷众生。
