传喜法师:三宝功德从恭敬中求
1、印光大师说：三宝的功德从恭敬中求，一分恭敬消一分业障，增一分福报，这个很重要。
2、“恭敬三宝”可以使我们的身语意都朝向善法，增长福慧，减少烦恼。所以，印光大师说：“要想得到佛法的真实利益，必须向恭敬中求。有一分恭敬，就消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪业，增十分福慧。
3、宏海法师学佛开启的第一步，就是皈依三宝。那我们在此间的修行常法，是从恭敬三宝开始。我们应该感到庆幸，能生在有三宝住持法道这样一个时代中。
4、能破恶业障道。能获佑加持。能除邪见恶念。能消减我执习气。
5、皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。
传喜法师:禅宗与大圆满有何差异
密宗大圆满最高境界和禅宗一样吗？ 当然一样，不仅密宗和禅宗一样，佛法的大乘修行法门最后的大圆满境界都一样，那就是“成佛”，成究竟圆满佛！‘禅宗。
大圆满法是显教菩萨乘和无上金刚密乘合二为一的世界上最完整教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。
佛教追求普度众生，而众生的根基，又千差万别。所以，不能使用一个固定的方法，去度化一切众生。众生有8万4千种根基，所以，佛有8万4千种法门。大圆满，就是其中的一种。是藏传佛教宁吗派的最高法门。是度化上根人的。
大圆满法祖师源起据说有四个：1，莲花生大师所传 2，禅宗摩河烟所创 3，禅宗达摩祖师，在汉地传禅宗，在藏地传大圆满，藏地叫：宁达摩尔佛，好象是这样 4，摩维诘所传。以上四种所传，有二种是禅宗派。呵呵。
总之，禅宗和藏传佛教的区别就在于禅宗强调心的顿悟，而藏传佛教强调身口意的具体宗教实践。藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持身口意修行方式的前提下，有一个主要的差别。
象雄大圆满法可以分口传、耳传、心传、文传、伏藏相传等。
传喜法师:初学佛从何学起
问：我是一个在校大学生，因为我刚接触佛法，不知从何学起，请师父慈悲开示一下。
初学佛，想修行就是先从戒律开始。先别研究别的，先学戒，把五戒做好了，上早晚课。等到有了一定基础以后，自己有智慧了，再选择法门，这时已经知道修行应该怎么走了。
学佛就是学做人，学做一个好人，学做一个明白人。儒家讲「止於至善」，佛法确实将这句话圆满做到了。「至善」是善达到极处，达到究竟圆满。儒、佛都有一套达到至善的方法，这个方法的基础，可说是完全相同。
传喜法师的师傅是那位
传喜法师，法名释净庆，字号传喜，一九六七年生于上海市。父讳韩家树，母讳崔银兰，在家行六，俗名富洋。80年代为探寻生命意义而学佛。1990年在圆明讲堂上明下旸大和尚座下受三归五戒，开始茹素念佛。
年为诸多师傅讲法结束散场前夕突然出现舍利雨。舍利颜色为无色透明。直径是2毫米正球形。2024年传喜法师讲法时出现颜色为奶黄色，直径1厘米 东汉献帝（公元190－220年在位）末年说起。
释迦牟尼说得好，拜师、领悟、修行，都只是船，这些都只为明心见性，见性了，这些东西，其实全都要抛弃掉，才能上岸，所谓到彼岸，登岸不用船。
传喜法师对，是这样的，我们这个社会是多种多样的，人群也是错综复杂的，我们出家人也是来自社会群众。
出马需要假以时日 顺其自然，除非你现在 就有神智恍惚 说一些莫名其妙的话。那就需要请师傅带你出马了。
『舜若多性可销亡,烁迦罗心无动转』是什么意思?
“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。”两句的意思是：即使（永久不变的）空性可能会消失掉，（我修道的）精进心也不会有丝毫改变。出处：佛教的《楞严咒》，由唐朝天竺沙门般剌密帝翻译。
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。阿难尊者发了愿以后，他用这两句话来表达他的心态。「舜若多」就是虚空的意思。他的意思就是说，即使虚空是可以消灭……当然，我们知道虚空是不会消灭的。
又翻为轮。”《慧琳音义》四十二曰：“烁迦罗，此名精进也。”“舜若多性可销亡、烁迦罗心无动转。”两句诗的大意应该是：即使（永久不变的）空性可能会消失掉，（我修道的）精进心也不会有丝毫改变。
传喜法师开示:怎样的人才能称为空行母
传喜法师开示：空行母。我们很容易误解把它人格化，就变成我们凡夫化的印象。其实这个空行母，般若空性就是叫般若佛母，般若佛母也叫空行母。
总之，空行母（亦译作明妃）是密乘之护法、行者伴侣及指导者，代表空性及慈悲，以女性之姿态而出现，大概指化身所出之天女相，行于天空，故名空行。男性之空行则称为勇父，因此空行母亦称为勇母。
传喜法师开示：分分钟钟抓得很紧。所谓“修净土的”念佛的人。对三宝要有恭敬心，对自己要有惭愧心，对众生要有慈悲心。如果一点惭愧、正觉也没有，就不配称是一个念佛的人。
笃信三宝远离邪恶——传喜法师皈依三宝之后，不小心皈依了外道的话会有很大的问题，所以这个我们大家要注意。
