法藏法师:从天台圆教之建立试论圆教止观的实践(中)
1、因为有以上三个原因之故，所以在所观境中，具列这十项内容，行者若能于此十项观境中，一一以圆教一心三观的观法，观彼当下皆是三谛圆融之境，则必能直证天台圆教唯佛一乘的果位。
2、圆人妙解。知能想心本具一切依正之法。今以具日之心。缘于即心之日。令本性日显现其前。斯乃以法界心。缘法界境。起法界日。既皆法界。岂不即空假中。此犹总示。若别论三观成日劫者。以根境空寂。则心日无碍。以缘起假立。
3、道种智、一切种智），和由不次第止观而得的五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）、三智所知所见的不同，显示从诸门入理就是得体有异，而只有用不可思议一法的眼智能得圆顿止观体。
4、所以说“圆教思想”是佛经中原有的思想，也就是印度佛教本来就存在的，并非中国人所创造。但是，对于圆教思想的特别重视和极力弘扬，则可以说是中国的历代祖师大德的功劳。
5、天台以圆教为佛说之极致，“一教圆，二理圆，三智圆，四断圆，五行圆，六位圆，七因圆，八果圆”。八圆归摄于理圆，所谓理圆，就是“中道即一切法，理不偏也”。
演培法师是谁
1、虽然后来台北慧日讲堂成立太虚佛学院，基隆月眉山灵泉寺成立华文佛学院，演培法师都是名义上的院长，事实演培法师人在星洲，两任院长只是挂名，并未负实际责任。
2、——《劝发菩提心文讲记3》演培法师释·谢净德记 此下明地狱苦：黑门与铁窟，都是指的地狱。地狱，在我们所居地球的下端，是昏黑而无光的，所以称为“黑门”。
3、比较著名的有北京的韩镜清、四川的唐仲容，以及港台的演培法师、罗时宪、霍韬慧等。唯识古学与今学略说唯识学上有所谓古学与今学之说。两者的思想存在较大的差异。
4、比较著名的有北京的韩镜清、四川的唐仲容，以及港台的演培法师、罗时宪、霍韬慧等。 唯识古学与今学略说 唯识学上有所谓古学与今学之说。两者的思想存在较大的差异。
5、本来依台湾省佛教会的立场言，要招生的对象是男女并收，但是因为由香港特别礼聘来台主持教务的演培法师，坚持主张男、女二众一定要分部。
6、这个事情被现代许许多多人忽视了，乃至于出家的法师都疏忽了这一点。 往年演培法师到台湾，他很喜欢住我的基金会，我对他老人家的招待很周到。
大勇法师的留藏学法
1、留藏学法团于民国十四年（一九二五年）六月四日由北京出发，一行二十余人，由大勇任团长，其他的执事人员是∶总务股∶主任大刚，股员严定、观空，和一位管帐的杜居士。
2、法舫毕业之前，大勇法师在北京慈因寺，成立「藏文学院」，专修藏文。武昌佛学院的毕业生中，有大刚、超法尊、观空、严定及法舫等多人，都转学到北京藏文学院学习藏文。翌年，藏文学院改为「留藏学法团」，专究藏密，为赴藏学法作准备。
3、武昌佛学院的职员学生中，有十多个人到北京入藏文学院学习，观空也在内。一年之後，大勇把藏文学院改组为「留藏学法团」，准备率团赴西藏。
4、途中，觉随忽然变了态度，对大勇和济博施以种种欺凌手段，到了高野山，也不能安住，于是济博仍返回东京读书，只有大勇一人留下来。大勇访得金山穆昭阿阇黎，请求学法。金山穆昭亦认为大勇堪从受教，但须筹备得二年的学费。
5、您不被有些人浅尝辄止的密宗所诱惑，扎实学法，细研佛理，深幕先觉的清尘，追随大勇法师进藏学法。
6、双手平伸，一上一下，上面的手掌拍一下下面的手背，同时向下一按，表示保留。
