李叔同和与西泠印社的前世今生,出家后藏印在西泠印社山上
李叔同的印章在1918年封藏于西泠印社，西泠印社于鸿雪径北侧石壁特辟石龛封藏，由叶舟（1866—1948）篆题“印藏”，复加隶书跋刻，叙其始末。
出家前，将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。
李叔同和西冷印社社长金五大家吴昌硕、叶舟等是好友，因而和夏丏尊等加入西泠印社为社友。后来，他将出家，因此把生乎收藏的印章都赠送给了“西传印社”。
一向酷爱和擅长书画篆刻艺术的李叔同，自任教浙江省立第一师范学校后，便与西泠印社吴昌硕、叶为铭等人有所交往。1914年，西泠印社吸收李叔同、经亨颐、夏丏尊等为社员。
李叔同，于1918年8月19日，离妻别子，悄然遁入空门，法号“弘一”。
李叔同的音乐贡献
李叔同为我国近现代音乐作出了许多卓越贡献，一些贡献和成就在中国近现代音乐史上具有开创意义。 1905年，李叔同曾手书《祖国歌》的词谱，作为“沪学会”补习班的唱歌教材。
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是着名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
李叔同，（1880～1942）中国早期话剧奠基人之教育家、书法家。原籍浙江平湖，客居天津。出家后号弘一。1905年东渡日本习绘画、攻音乐，与曾孝谷等人共创了春柳社。1910年归国，从事文艺活动。
印经文一定要署名吗?
1、一般来说，抄写的经文不需要署名。如果您是抄写佛教经文，通常只需要抄写即可，不需要署名。如果您是抄写其他类型的经文，例如《道德经》、《论语》等，也不需要署名。
2、印经最大的禁忌就别印错字，因错字，经就白印了。想要不印错字，只有自己一个字一个字的校对。其实想要印佛经，不如把钱拿给寺庙，让寺庙去印经，他们更专业。其实印什么经都是一样的，都是法布施。
3、可以的。从效力上来说，公司章大于公司合同章大于部门章。所以你用公司的章盖在部门的文件上一点问题都没有。一般的文件落款有单位公章就不需要在落款上署名单位名称，只有非常重要的文件要署名单位名称。
哪位朋友了解弘一法师,麻烦给说下
1、年10月10日下午，弘一法师索来纸笔，写下“悲欣交集”4字绝笔交给妙莲。13日晚，弘一法师侧卧圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院陋室板床之上，右手支颐，左臂放在身侧，双腿并拢微直，和释迦牟尼涅槃时的睡姿相同。
2、弘一法师是李叔同。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
3、月2日，弘一法师来到宁波赴约，得知消息的法师弟子刘质平（在省立四中任教）赶到甬江轮船码头，从“沪甬轮”三楼强行将老师背下，使得法师的西行计划未能成行，在宁波养病半月后回到上虞，后赴慈溪筹备创建南山律学院事宜。
4、弘师禀承印老力修净土的教导，普劝一切行人修净土法门，他认为净土法门具有划时代的意义，上契诸佛之理，下亦随顺时机。其目的是即人天乘而修佛乘，即世间而得出世解脱，看似消极实则积极。
5、弘一法师李叔同书法图片1 弘一法师李叔同书法图片2 弘一法师李叔同书法图片3 弘一法师李叔同书法图片4 学写书法怎么才能混出个名堂 每一个写字的人都想混出个名堂来，然后可以光宗耀祖，千古流芳。
