究竟坚固的「首楞严」
到最后到等觉位都还有岔路，所以在我们修行过程当中，一点也不能马虎，一点也不能动摇，一定要坚固究竟，这样以后才能修得好，所以这个经叫首楞严。
“首楞严”：又译为“首楞伽摩”。佛在《大般涅盘经》中解释“首楞严”为：“一切事究竟坚固”。
首楞严，是一种入定的定名。意译为：一切事究竟坚固。大经云：首楞者，一切事竟；严，名坚固。一切毕竟而得坚固，名首楞严。是故首楞严定，名为佛性。慈恩翻为金刚藏。此诸菩萨证此定故，以是为名。
首楞严大定的意思：首楞严是梵语，印度话，翻译中国话叫大定，一切定的总名，就叫大定。名词很多，妙奢摩他。圆满了，一切定圆满了，叫妙舍摩他。定，加个妙，妙舍摩他。或者叫三摩地，或者叫禅那，这叫别名。
首楞严，意为一切事究竟坚固，本经指首楞严三昧、首楞严大定，是佛的定境界。谛：仔细，如实。
空藏菩萨做为证得首楞严三昧的菩萨，对于人间的无常之苦，求不得之苦，照顾犹深，在《虚空藏菩萨经》中，对于众生菩萨显出无量仁爱慈心。 首楞严意为一切事究竟坚固、一切事究竟圆满。
妄谈自己证果及神通感应的严重过失
1、第一个，是说自己证果，就是妄谈自己的果证；第二个，就是「罗刹来到我所」，这是妄谈感应神通，这两个是很严重的过失。在《楞严经》讲到这两种过失，我们解释一下，为什么大妄语的严重性，它不轻于前面的杀盗婬。
2、净界法师过人法，它有两个重点：第一个，宣说自己的果证；第二个，谈论感应神通。但是感应神通是真实存在的，果证这一块我们就不谈了，你自我膨胀，这个当然是一个严重的过失相。
3、需要精通教理。根据经典记载，摩诃男居士虽已经证得入流果，但自己尚不清楚，后由佛陀告知。根据缅甸大长老帕奥禅师的开示，由于摩诃男尚不精通教理，所以还不清楚自己已经证果。需要严持戒律。
开悟的《楞严》
1、若能随时随地观察思惟，息灭自己的烦恼，就是修持正道。 《楞严经》是一本至高无上的佛教哲学经典，阐述了明心见性，人生如幻、物随心转后，人会放下很多，也不再执着很多。
2、出自经文内容 《妙法莲华经》 是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
3、你对此深信不疑，现在就了脱生死，不要等到下课。《楞严经》就是讲啊：「 决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？ 」（卷七）；「 何藉劬劳，肯綮修证？ 」（卷四）。
4、大乘佛教有三部公认的经王，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。佛家有言：开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》。
如果佛性本俱,过去现在未来也本俱吗
1、过去、现在、未来心皆不可得。但是呢，在这个问题的第二问中，问的就有问题，因为这位同修说的就很好了，既然时间是无始无终的，只是凡夫妄想的层面，那么又说佛性本具，这就等于多此一举一样。
2、佛性又作如来性、觉性。即佛陀之本性，也指成佛的可能性、因性、种子、佛之菩提之本来性质。
3、三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。
4、根据佛学三际一如的概念，即过去现在未来在同一时空上，不来也不去，不增也不减，这是华严经所说的时空观；又根据佛在法华经所说一切众生皆有佛性，悉皆成佛的教导，故此其实我们已经成佛，现在只是在虚幻中游戏而已。
5、出自六祖何期自性，本自具足。有佛性便是最大的修为，觉察到佛性，便是觉察到原本存在的自性之光，觉察到每个人心中内在的上帝。由此方能更好的自爱及爱人，不再向外索取。
6、佛的智慧广大圆满，洞悉一切因缘；能观察到过去、现在、未来。人人都有佛性，所以，要有佛的智慧并非遥不可及，只要深入佛法，从生活上实践佛法的道理，必定能有所成就。
