略论》念死无常(1)--济群法师讲解
1、“若生一真实念死之心，且如若知我今日明日定死，稍知法者，即见亲等无可共住，遂能遮制于彼爱著，并任运生起从施等门而取心要。
2、在《道次第》中，正行部分主要有依止法、念死无常、念三恶道苦、皈依、深信业果、发出离心、发菩提心、止观等，其中的每一个项目都是观修的内容。 “所谓修道者，即于善所缘，如欲而能令心安住之谓也。
3、念死无常，就是帮助我们对治执著的有效手段。 生命虽然生生不息，但我们现有的这期色身，不过是短短的几十年。不管事业做得多大，家庭多么美满，最终都要两手空空地撒手归去。 死是一定的，死亡时间却是不定的。佛经说，生命就在呼吸之间。
4、济群法师身体健康是多方面的。首先是保持良好心情，放下不必要的心理包袱；其次是合理安排饮食；第三是多做户外运动。从佛法来说，还提倡多放生，以慈悲心关爱动物，你让众生免遭横死，生活安乐，自然会感得健康的果报。
5、除了观人生是苦，佛陀还要我们时时「念死无常」，这在人们的眼中，也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌，不敢让自己闲下来面对我们的内心。
6、先修念死无常三根本决定死死无定期死的时候除佛法外余皆无益决定死（1）死亡必来：思维观察我的祖父。
入行论第十七课的个人体悟
1、功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田，缘著佛的资粮田起信心，缘著众生的资粮田起慈悲心，缘著敌人可修忍辱，所以要好好珍惜，如《入行论》说：成佛一半靠佛，一半靠众生。
2、第一步，觉知 嗔恨心刚刚冒出来的时候，第一反应要觉知到自己在生气。很多时候，我们却意识不到自己在生气，根本没有觉知力，无法观察自己的情绪，只是认为某个人对自己不好等等。在缺乏觉察的情况下，就没有机会采取措施对治。
3、人生存的时间本来就不长，几十年以后，血肉之躯必定会灭亡，既然如此，失去生命也无所谓，但不能被烦恼所控制，在烦恼怨敌面前投降。作为一个修行人，无论在何时何地，都不能做没有意义的事情。
4、加行是“勿怯积助缘” ， “策励”是正行， “令自主”是后行。因此 正行就是通过策励的方式，来断除自轻凌懒惰。所谓“策励” ，是指通过正知正 念的方式，护持自相续，策励我们修持殊胜的菩萨道。
入行论178
《智慧品》所讲的内容就是般若空性，这是佛陀二转法论最究竟的甚深意义。这样的法门可以在阿赖耶上种下解脱的种子，即使没有完全听明白，只要耳边传承的声音没有断，就有非常大的功德。
生西法师辅导入行论第97课
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读懂读透《入行论》，把这本书作为自己的行动指南，你终会成为一名安静的智者。
我们不能完全按照自己的想法去做事，我们应该经常依止上师的殊胜教言，通过教言改变自己的心，通过不断的学习、不断的串修，让自己的心变成一种法的状态，这就叫“心入于法”或“法入于心”、“心与法相应”，这是相当重要的。
