印光法师开示婆罗门身是什么意思?
1、婆罗门在印度是个大宗教。佛教入乡随俗。就如中国的儒道一样。在五百罗汉中多数证果前都婆罗门身。如中国祖师大德多数是从儒道入释的。
2、观音菩萨告诉她：“是印光法师！”是这样传出来的。
3、印光法师曾经开示过，并不提倡把佛菩萨像戴在身上，请看：印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书 （一九三五年）崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。
4、或释为表卅三身中宰官。 十青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。
佛教提倡火葬的原因是什么?原因有没有理论或者历史文献支撑?
既然佛教带来了火葬的形式，那些死了亲戚的穷人自然愿意选择火葬。原因是埋葬费用比较高，穷人负担不起。第三，墓地紧张：人口的无限增长和土地的绝对集中使许多穷人没有“立足点”。
应该说火葬的原因是受原始信仰和佛教影响的结果。相传佛教始祖释迦牟尼死后，其弟子火化其尸，各取骨灰保存起来，称之为舍利（梵语，意为佛骨），后世僧众死后，也都火化其尸，将骨灰装入匣内，藏之塔中（寺庙塔林即为此而设）。
因此，某些佛教徒与佛教学者认为火葬源自印度，自魏晋时才传于我国实为误传。火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。
选择火葬是基于环境原因。土葬是某些环境污染物的已知来源，是不争的事实。其中的防腐液里的汞、砷和甲醛都会污染地下水。而灵柩本身也是另一种已知污染来源。
还有一种说法是因为当时经济比较落后，而火葬的成本比较少，所以很多人都喜欢火葬。这种说法是有一定的道理的，那时候的农民普遍都只能解决温饱问题，基本没多余的财力再去风风光光地为死去的人办一场葬礼了。
在文化最盛的宋朝流行火葬主要有以下几大原因，第一是因为当时社会佛教的影响；第二是因为当时贫民缺少土地的原因；第三是因为战乱的原因；第四是因为受少数民族的影响。
印光法师小传
1、民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
2、逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年（五十九岁）复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
3、公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
4、是印光法师. 补充下法师的一些介绍： 清末民国之际，中国遭受内乱外侮，众生处于水深火热之中，印光大师应劫而来，力挽狂澜，重振净宗，引导无量众生往生净土。丰功伟绩，昭若日月。
印光法师:什么是回向
有三种义，一，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。
印光大师：论回向 回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即（1）菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。（2）众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。
引-印光法师鉴定 皈依弟子黄智海演述：回向偈修行的人，不论念经念佛，念完了一定要把《回向偈》念一遍的。“回”字，是旋转的意思。“向”字，是归向的意思。
”《西游记》第一百回：“待交了经，就来与你回向也。” （1）. 回首 面向。《书·召诰》“面稽天若” 孔颖达 疏引 汉 郑玄 曰：“面，犹回向也。” （2）.佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。
