前行广释131课法师辅导
密宗的殊胜，首先他有完成的道次第，任何修法都有三根本，前行、正行、后行。比如念诵观音修法，前行先发心皈依，正行，念诵仪轨，后行回向。并且总体修行也是分前行：共同前行、不共同前行，（打好基础）正行：...，后行。
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要把众生的幸福提起，要把自我的成就放下。 1 与下属共事，当以关怀代替责备，以勉励代替辅导，以商量代替命令。 1 刚强者伤人不利己，柔忍者和众必自安。
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生西法师辅导入行论第97课 展开 我来答 分享 微信扫一扫 网络繁忙请稍后重试 新浪微博 QQ空间 举报 浏览2 次 可选中1个或多个下面的关键词，搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。
比如我们今天要上课，在很多经书中寻找《入行论》，如果看到名字“《入行论》第一册”，就容易把它找出来学习。所以通过论名能比较容易找到法本。 在《善说海》中讲了两个命名的必要。
可以一边学习，一边实修《入行论》的教义，具有种种殊胜的好处，所以上师强调集体学习，除了以上这些必要性之外，还有很多很多的必要性，我们一边学习一边就可以体会。
大圆满前行第二十一课小科判是什么
修持大圆满前行深道六法，需要依止师给予灌顶、传法 （本身即聚慧根够修行大圆满深道六法）， 因果缘满，才可以启修大圆满，如果还没有身语意的依止师，就表示还不具足因缘启修。
是你所读的经论的层次结构。譬如甲就是第一个层次，相当于（一）乙呢？相当于1。就是第一个层次上的二三，就是甲一甲二。也就是说是大的结构。乙就是甲一甲二等下面的小结构。如图。
这部论主要宣讲的是前行修法。前行修法对于以后真正要修持密宗、大圆满，是必须要打牢的基础。它不单单是大圆满的一个前行，它其实也是整个佛法修持的前行。
大圆满前行科判引导文如果是藏传佛教可以阅读修学。《大圆满前行引导文》是显密一切佛法之基础，令一生成佛的究竟正法，堪称为极其难得希有之殊胜论典。未受密宗灌顶者亦可阅读修学。
此大圆满龙钦宁提内外前行，依照无等殊胜上师之口传而记录。全文分二：闻法方式，所讲之法。（为清晰了然，此处科判稍作改动）闻法方式分二：发心，行为。发心分二：广大意乐菩提心之发心，广大方便秘密真言之发心。
他们公开了一小段所录到的地狱哀叫声，我以前在网上听过，大概有40秒左右。当时，前苏联官方对于此事，没有作出任何评论，既不否定也不肯定，只表示将会审查该盒录音带。
我现在想学佛,不知道跟哪个法师学好,从哪里学,学习什么经典?
1、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
2、给你推荐一位，辽宁海城大悲寺，妙祥法师。网上有个《溯源》网站，是护持大悲寺的居士办的，上面有书籍，开示等等。你也可以去寺庙看看，护持一下。最好能皈依，对你没有损失，而且会有好处。
3、学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。
4、如果是初学者的话，建议你可以学习一下一些简单的经典、论典，如《大圆满前行》、《慧灯之光》、《百业经》、《入菩萨行论》、《苦才是人生》等，具体资料可以上“智悲佛网”和”慧灯之光官网下载。
5、师兄，学习佛法，首先要知道佛所讲的基本和核心是什么。
圣严法师《108自在语》
每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。 8急须要做，正要人做的事，我来吧。 8我和人和，心和口和，欢欢喜喜有幸福。 90.内和外和，因和缘和，平平安安真自在。
谦下尊上，是菩萨行者的重要功课。用奉献代替争取，以惜福代替享福。自爱爱人，爱一切众生；自救救人，救一切众生。利他，是不求果报及回馈的清净心。
话到口边想一想，讲话之前慢半拍，不是不说，而是要惜言慎语。1在生活中，不妨养成：“能有，很好；没有，也没关系”的想法，便能转苦为乐，便会比较自在了。1四安：安心，安身，安家，安业。
圣严法师禅语 忙人时间最多，勤劳健康最好。 四安：安心.安身.安家.安业。 尽心尽量争第一，不争你多我少。 提放自如，是自在人。 随遇而安，随缘奉献。 心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
前行广释11课如何消文
1、前行广释11课这样消文。《大圆满前行引导文》是为了让修学佛法的佛弟子趋入到甚深的境界，是一个次第引导修法的殊胜论典。要趋入到最殊胜的境界是什么呢？是最殊胜的大圆满境界因为是大圆满的前行。
2、在“乱花渐欲迷人眼”的题海中，是你引导我前行的正确方向。前行的路上因为有你，我不再彷徨犹豫，梦想的彼岸不再遥不可及。 婉转流年，你俨然成为我生命中不可或缺的一部分。冥冥之中，你引领我安然走过了风风雨雨、春夏秋冬。
3、闻思修。听闻，思维，实践。缺一不可。只是懂了，没有实践，就相当于我懂得了做饭，但是我不吃。 懂了道理，自己不行动，是没有利益的。
