印光法师小传
民国二年（1912）五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
逮民六年（五十七岁）徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年（五十八岁）搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年（五十九岁）复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
是印光法师. 补充下法师的一些介绍： 清末民国之际，中国遭受内乱外侮，众生处于水深火热之中，印光大师应劫而来，力挽狂澜，重振净宗，引导无量众生往生净土。丰功伟绩，昭若日月。
求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。
正基于此，故印光大师处处指示学人恭敬之道。如民国朱智贞居士因其父亲将欲去世，故向印祖请问父亲临终时之注意事项，及逝后之丧事处理等。然于信中不言顶礼，只云合十，此为印祖之所批评。
昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》
1、《文钞》广传海内外，影响深远。被尊为净宗十三祖。 印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语（「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」）的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
2、不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！昌臻病中重读这段开示，体会祖师悲心，誓当依教奉行，书此自警，并愿与同修共勉。[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。
3、《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
4、所以佛经说：「菩萨畏因，众生畏果。」近代高僧印光大师说：「诸佛成正觉、众生堕三途，皆不出因果之外。」虚云大师说：「因果二字，是一切圣凡世间出世间都逃不了的。
5、净宗十三祖印光大师，是乘愿再来的中国近代少见的高僧。他一生自行化他，开示做人和学佛的总纲是：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以立人道基础；真为生死，发菩提心，老实念佛，求生净土，为学佛修行的捷径。
6、问：昌臻法师 净土法门的“十六字”纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。” 这是清代彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，致力专弘净土法门。
寻一个高僧的传说
佛教高僧的传奇故事篇一 在隋朝的时候，包括隋唐，僧人的数量是严格控制的。当了僧人国家是免除一切杂税劳作。玄奘法师13岁的那一年，正好碰到大理寺卿郑善果到洛阳去考查。一共只准许剃度二七14位，只剃度14位僧人。
高僧传奇故事篇一 有一天，释迦牟尼在恒河的南岸说法。有一位信徒听说天底下最有智慧的人在那里说法，就从恒河的北岸走了很远的路要到南岸去听法。但是到了恒河之后，他发现无法过去，若要绕路，走到对岸时法会可能已经结束了。
以前曾听说一个古代名僧，大概意思是说，有“三不”，也可能是“四不”，记不清了。
弘一法师出家二十年，苦修南山律宗，无日不埋首律藏，探讨精微，到处以弘律讲律为事，为元明清七百余年来南山律宗复兴之祖，也是倓虚法师最羡慕的一位大德高僧。倓虚法师称赞弘一法师说：“性格外倜傥而内恬醇，凡做事都与人特别。
今福州市北郊赤桥正心寺内供奉有古月禅师的一幅遗像，观其形象，平凡朴拙，貌不惊人，然其一生致力于清修实证，终生行于山野，隐修证道，重建伽蓝，从未涉足繁华城市，且无只字著述遗世。
印光法师:如何分辨,对待修行过程中出现的境界
1、大安法师念佛菩萨名号的时候，不要过多地在所出现的境界中去打转。因为我们能念的心本身是不可思议的，暂时在真妄交锋当中，或者透显出一点心光，但马上妄念又来了，境界就都消失了，这些都是正常现象。
2、修行中心的几种境界（心静、心净、心境、心镜） 心静、心净、心境、心镜 上天之手把我们送到人间，便拉开了我们人生的序幕，红尘之中便有了我们的身影。
3、如果光太过耀眼，就可以断定不是真佛。境界来了，只要用「凡所有相皆虚妄」的道理检验，如果是佛现，会更加清楚；是魔现，只要保持心不执著，境界将消失退隐。这是检验真伪的大熔炉。
4、学佛的目标总是期盼着世间的美好出现，这种想法是错误的。我们修行的过程中内心没有平息烦恼，无法战胜我执的话，就算是出现了各种瑞相又对我们有何用呢？只不过是自欺欺人而已。
5、建议您读一下印光法师的《佛法修行止偏法要》，其中有详细的开示。文后还附有《楞严经》中五十种阴魔的具体情况。
安康金堂寺在哪儿
1、全天开放。安康金堂寺位于安康城东面，离城中心不到一公里的距离，全天都会开放。金堂寺位于陕西省安康城东2公里处，宋嘉定六年（公元1213年）修建，清道光总兵张起鳌重修，历经战乱，金堂寺颓废不堪，现今恢复重建的金堂寺。
2、法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。灵隐寺原来叫“灵鹰寺”。始建于唐初。
3、金堂寺，建议不去兴安公园，翻修后没意思的紧。其实我经常去城郊那块玩，比如五里，最远去过张滩往上深山里的东沟，很原始的大山森林，河流沟渠很多，就是人少，野草太多。风景没的说。
4、文昌社区、印染厂社区、北门社区相邻。香溪社区附近有安康金堂寺、安康文庙大成殿、汉滨东药王庙、新城北门、太子坟坡唐墓、香溪洞石窟群等旅游景点，有蚕丝、安康富硒茶、安康窝窝面、凤凰山牌野生葛根粉、秦氏牌香菇等特产。
做和尚需要什么条件
以下的条件：父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 四肢齐全。
当和尚的要求是父母亲或监护人的同意许可、没有染上会传染的严重疾病等。首先要五官端正、身体健康、四肢健全，无不良嗜好，不抽烟喝酒，年龄在18岁到60岁之间，而且出家要经父母同意。
依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。
第一个条件：必须本人自愿。第二个条件：7-60岁之间。第三个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。
受比丘戒要满足一定的条件：首先，受戒者必须年满20岁，并且曾受过沙弥戒。其次，授戒仪式上必须有足够数量的主持和尚和证明人。汉传佛教一般要求“十师”，或者称“三师七证”。
