梦参老和尚:坚定信念
1、这都有一定的因缘，你千万不要抱怨，你要相信善恶因果。如果皈依三宝的弟子，连坚定的信心都没有，对佛、对法没有信心。
2、汉济寺在佛教界的地位和影响：梦参老和尚认为，汉济寺在佛教界具有较高的地位和广泛的影响力，对于弘扬正法、报恩济苦、福社众生的重任与使命有着深刻的理解和坚定的信念。
3、深刻反省自己，修行是不是做到了至心恳切，「制心一处，无事不办」。
4、梦参老和尚是地藏菩萨化身之一的金乔觉肉身。戒期即将圆满时，在戒堂中，他又做了一个梦，梦中有人要他去朝九华山。戒期圆满后，他随即南下九华山。
5、你修道的时候要穿衣，也要吃饭，也得有个住处。这就是助道因缘，资助你修道的缘。没有所依的资粮，这样去修行是成功不了的。你要想修定，得先备办资粮，得先准备好，这是修道的前方便。
道源老法师为临终者的助念开示
1、释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死，必须相信净土法门，要发愿往生西方，一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，在命终之后生到西方极乐世界去。
2、病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除业苦，速生极乐。
3、大安法师是，这些临终的劝导开示是不能死板的，因人而异。原来一些助念的，他就写了一段开示词，然后每隔两个小时就在那里死死板板地念，有时候又用方言去念。
4、一，人数上没有限制，少则一人，多则不限，人多时要分开，不要一起都上，每班以二至五人合念，至多不得超过十人；每班助念，以二小时为度。
5、求临终亦得人助念：许多参与助念莲友，皆期待自身临终也能得人助念，此是有求之心，对待之法，以自利为出发点，应当舍弃。
6、临终助念一意源自佛经，《观无量寿经》云：“或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。
虚云法师开示破戒比丘果报
1、《佛藏经》：“破戒比丘着圣法服。犹尚不应入寺一步。何况得受一饮之水。乃至床榻。何以故。舍利弗。如是恶人于天人中是为大贼。一切世间皆应远离……破戒之人如来手遮。非我弟子。何况一日住我法中。
2、初七第一日开示（2月22日） 这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家发心来打静七，要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘，只以我年来患病不能多讲。
3、补了他就漏，再好的药、不如佛法戒杀盗‘淫’妄酒，我自己也品验这样、最好！这是基本。这是虚云老和尚一百二十岁的相片，他老人家在一百一十三岁被打断两个肋骨，还能打坐入定，以后又好了。这都是我们的榜样。
4、虚云老和尚认为佛教走路的时候，眼睛所见到的，前后左右不能超过三尺。如果听到不正的声音，心里头可以完全不动，正念现前。
5、佛学研究苑的日常课程，除了研习这三大部之外，另加《四分律比丘戒本》。当时因为虚老年纪大，讲课困难，遂聘请海灯法师任主讲。这个活动一直持续到一九五七冬天才结束。
湛山倓虚大师传
1、自称「湛山老人」的倓虚法师是中国佛教界盛传的「三虚」——虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香江讲学，缁素受益者甚众。
2、自称“湛山老人”的倓（ tán）虚大师是中国佛教界盛传的“三虚”之一，于民国初年开始，弘法东北各省，踏遍白山黑水和南北各地，最后渡海南来，在香港讲学，缁素受益者甚众。倓虚中年出家其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。
3、倓虚（1875—1963） 法号隆衔，俗名王福庭。河北宁河人。佛教天台宗近世传人，中国现代佛学家。原青岛湛山寺方丈。1917年于河北省涞水县瓦宅村高明寺出家。
