如何用好这个心?如何达到“外不着相,内不动心”的境界?
达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭。不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”。
修心既要修里面，也要修外面，要里外兼修才行。 “不取于相，如如不动”，这八个字是菩萨讲的。就是说，不着相，内心不要去动，不要去动心。
禅者清净本性也。对身外世界一切事事物物不取著、不贪著，离一切相，使清净本心不受染着，是为“外不着相即是禅”；这个不染着的心，不随世间诸法迁徙流动，清净无碍，如如不动，即是“内不动心即是定”。
永远安住在清净、平等的境界里，清净就光明，平等就不动。四众弟子都要晓得这个事实真相，都要晓得这个道理，要认真努力去修学。重点在于所有妄想转化成一句阿弥陀佛，如果还随着妄念继续想，我想佛在你面前也无法让你清静。
求人不经忧患则德慧不成出处
草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。
物不经冰霜则生意不固，人不经忧患则德慧不成。——杨名时 诚则金石所穿。——曾国藩 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
物不经冰霜则生意不固，人不经忧患则德慧不成。--杨名时 心志不苦，患难未尝，则智慧顿而胆力怯。--胡林翼 君子与君子以同道为朋，小人与小人以利为友。
增进智慧，狂傲的人则相反。做好事情的本质在于多 做，与环境的顺逆没有关联。【草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则 德慧不成。
我觉得在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧；没有经过艰难困苦，不知道人生有多么坎坷。有了亲身经验，才能变得聪明能干。 ——杨绛 1草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。
释义：从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。出自：唐代王贞白的《白鹿洞二首·其一》释义：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。
宣化上人讲过看别人不顺眼是自己的苦没受够
阿弥陀佛，您好。每个法师与众生的因缘不一样，所以度人的方式也不尽相同，讲经说法的形式也不相同，但总方向都是一样的。
[9] 切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。 [10] 我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。 [11] 修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
要把修行放在第一位，那么就会做好人，把自私第一位，人没有解脱。1看别人不顺眼，是自己的胸怀不够，看自己不顺眼是修行。1不要总是牵挂，放不下，就是烦恼，人就是执迷的。
那么有的人信命运，知道有定的，也知道命运是活动的，不是一种死的，是活的。也就好像人被判决了，判一百年徒刑。
这就是说，人与人相比是千差万别的，这是因为满业的关系。满业，决定有情命运的差别。 业报差别 从业的受报时间来分，有现报、生报和后报三种。
六道轮回到底是什么意思?正常的不是应该都是去投胎吗?为什么饿鬼道里面...
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。
一般说来 轮回有六道 阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族） 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道 （麻烦各位 增添细节） 六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。
然后又投胎转生，就叫做“六道轮回”。这六道，分别叫做“天道、阿修罗道、人道、旁生道、地狱道和饿鬼道”。
