有的助念团说,可以百分百助念往生,真的吗?求答案
如果助念得力是不是就能百分之一百往生？ 最近常有信众咨询，云有某助念团大量流通光盘与讲法材料，其中有些说法令许多正信的居士心存疑窦，初入门的居士趋之若鹜。
网上助念团是真的。助念的前提是亡人临终前有信愿念佛，助念团临终帮忙提起正念，如果亡人自己临终前不肯念佛往生，助念只是消除业障而已。
能否往生在于命终人是否有信，有愿。能信能愿才能一念十念必生。命终人是否清醒是第一关键，能否提起佛号及愿意听从助念劝导放下身心，一心求生极乐世界。
助念是好事，临终人最后一念很重要，有助念对谁帮助都很大，助我们帮人助念，我们以后也有人帮我们，这个结的是善缘。因果不虚。
助念团就是在多数修行人中，发心用念佛的功德，帮助信佛的人，临终时一起念佛，为即将往生的人助念。当然了，有时间看看网上《赵老师因果道场》讲法的光碟。真正信佛的人一定要看《地藏经》利益存亡品第七，有详细说明。
大安法师:净土法门的门槛高吗
觉得西方门槛太高，自己烦恼粗重，念不到功夫成片。在这种心态下，听到法师您的开示，信心增长，这几天一直在听马来西亚法宣法师的开示，信心大增。
大安法师可见你还要好好深入净土法门，如果你这些问题解决不了，你一辈子都生活在恐惧不安当中。 念佛我们第一要解决什么问题？刚才讲解决生死问题。
第一是 戒 不持戒修什么法门都不能成就。 最开始持五戒 其次就是法门 。 持名念佛 和 念诵 五经 是没有 主次之分的 。专修 一门 容易成就。
[转载]初学念佛每天为什么要定功课数量
1、所以文化人学佛，应多从事相入手，每日规定自己念佛的数量，或一万，或二万，或三万。拜佛若干，记录在册，限期检查。有机缘可作或共修或自修的精进佛七，或百万佛号持念等。总在使佛号变熟，止观并运、定慧等持，功夫得力。
2、这就需要用记数的方法来进行对治这种毛病，给自己规定下功课数，每天一定要完成一定数量的佛号或咒语，这样就保证了每天保持一定的修行时间。如果能精进修行，完全可以不记数的。
3、这记数是指一个微观的记数，宏观你还得记数，或者一天念五千声，或念一万声，每天也有一个数量给自己规定起来，这就是宏观的记数和微观的记数（结合起来）。
4、所以初学念佛，一定要计数。计数念佛，可能对大家不很习惯，而且很费力；但是，正因为费力，才能摄心。由于它费力摄心，念佛才有功效。不过，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易摄心。
5、可以督促自己精进 念佛人最大的通病是三天打鱼两天晒网，尤其是每天没有规定念佛数量，很容易产生懈怠。
6、这两者正好是辩证统一的。所以你不能执理废事，也不能执事废理。一定要理事圆融，理事双备。理和事相得益彰，这才是我们了解佛法的正确态度。所以我们还是要多多念佛，计数念佛，定下功课，至少一万，为好。
有了信愿,为什么还要多念佛?信愿行是一体的,果真深信切愿,怎么会不殷勤...
这个问题，历代祖师大德和大安法师都开示过，有真信，就必然有迫切的愿，有切愿就必然念佛精进，那么念佛学精进，智慧越开明，对佛法自然也就信得越深越真切。
这是标准，以此标准来分析往生的条件，藕益大师总结为信愿行，非常圆满，非信不足以发愿，非愿不足以导行，能念佛念到心清净必然信愿行三者具足，但若由信愿行而得心清净，这个很不容易，很多人都错解了如来真实义。
信愿二门确为净土法门的指南；以深信切愿执持弥陀名号，乃为净业正行。
念佛当中有妄想杂念是很自然的，可是我们往往觉得「哎，这样不行啊，念佛怎么可以有妄想杂念呢？这样恐怕不能往生吧？」这样就不专了。所以，信受弥陀救度，专念弥陀名号，就可以了。
有关念佛的问题【信愿行】,如果【信愿】不肯切,但【行】【念佛】恳切...
1、这个问题，历代祖师大德和大安法师都开示过，有真信，就必然有迫切的愿，有切愿就必然念佛精进，那么念佛学精进，智慧越开明，对佛法自然也就信得越深越真切。
2、大势至菩萨念佛圆通章的关键在于：念佛与圆通。念佛是方法，圆通是效果。念佛得法，无论是悟性，还是功夫境界都会得到提高。
3、信愿行：净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。
4、信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。行，分正行与助行。
庐山东林寺的道风篇
1、东林寺自远公大师以来开创持戒念佛，求生安养之家风，专修专弘净土法门，度化众生无量。
2、庐山北麓的东林寺，是佛教净土宗的发祥地，东晋时南方佛教的中心道场。东林寺南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓。唐代元和年间的东林寺，有殿堂僧舍300余间，门徒麇集数千人，藏经数万卷。
3、庐山东林寺，即东林寺。位于江西省九江市庐山西麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。因处于西林寺以东，故名东林寺。东林寺建于东晋大元九年（384年），为庐山上历史悠久的寺院之一。
