大安法师:念佛如何才能感应道交
因为要跟佛菩萨感应道交，必须具备一些条件；至少内心要有一点善根：禅定、智慧、大悲心，才可能与佛菩萨感应道交。
大安法师「感应道交」是净土法门的重要特质。感，是从凡夫众生的层面来看，净业行人信愿持名为能感之机；应，是从佛的角度来看，阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。
感应道交说得清楚一点，就是把佛的功德，转成你内心的功德——转他成自。那么站在一个转他成自的角度，就知道一件事情：就是佛菩萨对我们的加持力，佛陀永远居在被动的角度。
佛教讲“万法唯心造”，要与佛菩萨感应道交，最重要的就在于自己的心。以与观世音菩萨感应道交为例，主要有以下几点。一心称名：要获观世音菩萨的感应，经中说的“一心称名”最为重要。
如果我们这个波很强烈，就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰，使他不起作用，就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短。念佛念到纯一的境界，念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二，这才是感应道交。
「如是决定，则己之信愿行，方能感佛；佛之誓愿，方能摄受。
念佛如何念
1、一）出声念佛 字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。
2、念佛法门与其他法门不同的是“一定念到底，绝不灰心”，一门心思执着这一句佛号，才能与阿弥陀佛相感应。不能三心二意，也不能用不执着、不着相的佛理去衡量比较念佛法门。
3、念佛的念法有：实相念佛、观相念佛。实相念佛 所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。
4、念“阿弥陀佛”：开始以佛号代替杂念、妄想，只管念就对了；直到心里清晰了。第二阶段：可观想，观想佛的功德，观想佛的形象，观想佛的性德，观想极乐世界都行；随自已喜欢。勿求心里空白。
5、口念，耳听。心念，心听！真修净土真念佛！三藏十二部。让与别人悟。八万四千门。饶与别人行。一句南无阿弥陀佛之外。不用一字。各自去扫净室一间。供佛像一尊。每日烧清香一炉。换清水一碗。夜来上明灯一盏。
念佛应该怎么念
1、一）出声念佛 字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。
2、念佛的念法有：实相念佛、观相念佛。实相念佛 所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。
3、念佛（【南无阿弥陀佛】）时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。
念佛能消八十亿劫生死重罪的原理是什么
大心的力量是超过一生泛泛悠悠的业力，所以它的原理就是就能够消八十亿劫生死重罪。我们得用至重的心念至慈悲、至有万德名号，这时候是实相的心念实相的名号。实相的名号就有光，你的八十亿劫生死重罪是一个黑暗的房子。
所以这就叫全心即佛、全佛即心。大心的力量超过一生泛泛悠悠的业力，所以就能够念一声佛消八十亿劫生死重罪。我们要用至殷重的心念至极慈悲的万德名号，这是用实相的心念实相的名号。
《观经》中说：“一称佛名，能灭八十亿劫生死重罪”。念佛不但与我们的心性相应，还能消除我们无量劫以来所造的重罪，消除我们的罪。当我们念这一句佛号的时候，业力无处显现，罪业本空由心造，心到空时罪业亡。
首先，念佛可以消除业障，减轻罪业。念佛可以让我们通过念佛号、念经文等方式来消除内心的烦恼和业障，减轻自身的罪业。但是，念佛并不能完全消除罪业，还需要通过其他方式来减轻罪业。
《 观无量寿佛经》中说：至心念一句佛号，可灭八十亿劫生死重罪。净土宗最简捷流行的念佛法门——《阿弥陀经》中提出的持名念佛法门。仅仅一句“南无阿弥陀佛”实际上含摄了阿弥陀佛的全部功德。
经常做很多梦,如何念佛才能安眠
1、这种改善需要一个过程，你慢慢来，先从念佛下手，老实地从每天一万声佛号开始念起，保持定量。只有咬紧牙关，坚持念佛，心性才会转变得过来，从而达到改变梦境。
2、经常念，以10万遍为基础，有了这个基础，以后入睡时只要念7遍，你就可以得遍行，可以得梦通。会这个咒语，做这个观想，得了梦通，你可以祈求文殊菩萨加持你，赐你所想、所求之事，在梦中可以知道。
3、睡梦中若晓得用功念佛，我们有限的人生就会利用地更好。 净土法门有个阿弥陀佛光明睡法，这是佛经里面记载的。
4、念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人，能够通过念佛的功德，忏悔的功德，使宿世恶业得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向解脱。夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
5、这样的功夫，其实是很多修行者追求的境界，有个专用名词称呼其为“梦瑜伽”，其实还提醒你一点，在梦里，要见到菩萨是很容易的，但是要心存这个意念，见菩萨亲临修行，也是梦瑜伽里很重要的一个内容。
6、不是在睡梦中念佛，而是精进修行，少睡，少欲。经律之中，常见佛要弟子精勤修道，勿贪睡眠。《杂阿含经》：复次比丘，初夜后夜不着睡眠，精勤思惟。《大宝积经》：初夜后夜勤修诸行不应睡眠，常念欲得出世之法。
念佛念到什么样的境界才有把握往生
1、念佛得三昧才可以自在往生，三昧里最浅的是功夫成片，上面还有事一心不乱、理一心不乱。
2、不需要达到一心不乱。 临终只要不颠倒，能够伏住妄念，保持正念，加上深信切愿的念佛，就可以往生净土。 只要信愿行三个条件。相信有阿弥陀佛，相信48愿，相信极乐世界，相信佛力接引。
3、行：行的范畴很广泛，对应到九品往生 往生之因 上品上生：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。
4、禅宗产生很长时间后，才出现了净土宗。净土宗是在东晋时，由庐山东林寺的慧远法师设立的。
5、我们要记住，如果我们根尘相接触，还会受外面境界影响，别人赞叹我我很高兴，骂我几句就生气，这就不行了，这做不了主。境界风一吹，你马上就动摇，这样的人念佛不能往生，一天念十万声、二十万声佛号也不能往生。
6、如果真能念到一心不乱的话，往生西方绝对没有问题，甚至不生西方，就在今生今世这一步证得一个果位，那也是很容易的事。同时，我们也应了解，一心不乱不光是念佛法门的初步目标，其他任何修行方法，基本上都要做到一心不乱。
