达照法师:一念三千(二)
1、我们再来看演培法师的解释，在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中，认为：“一念之心，本具三千世间，是微妙实相的构造”19。
2、指的是三千性相都具足于一念之中。所谓一念，天台宗指的是心足具一念，即称一念。与作为时间单位的一念不同。所谓三千，指的是三千性相，与三千世界的三千不同。
3、一念三千的真正含义是一念即三千，三千即一念。还要说的是：此“即”既不是二物相合之即，也非背面相翻之即，乃为当体全是之即。三千无尽的诸法，全在一念，即空即假即中。五阴之身和所依的国土，也和此一念相同。
4、达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
5、这是吾人须明白的第一种关于“一念三千”的修行规定。 而就“一念三千”的“具”和“即”来说，更重要的则是第二种修行规定，这在智者大师的《法华玄义》卷二有所教示。
6、达照法师 ，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
达照法师:深信因果
现在的业就是现在的行为、现在的果是由过去的业感召而来、现在的业又会构造成将来的果，所以一个觉悟的人必然是深信业果的，并且把深信业果落实在对人生世界乃至整个身心命运的认识上。
相信因果，就不会对一切事情生迷惑.一切的恩怨都是因果导致的。相信因果就能理解一切的事情，能理解就不会迷，不迷则不会生气。
要达到觉悟的人生，我们所需要的只有三点。 第一点：从深信业果的基础出发，遵守规矩、遵守规律。最大的规律就是因缘果报，也就是一切都要遵循因果。在这个大的规律下，落实在具体的生活中，我们首先要遵守自然界的规律、国家的法律。
一切的果都是自己做的因而变现的。自因自果，自作自受。恶因生恶果。贪嗔痴是恶念，即使恶因。自己有了恶念，便产生恶果。
深信因果、诸恶莫作、今做明受。意思是：要深切地相信因果报应，有因必有果、作恶必有恶报，因此要什么恶事坏事都不做，如果现在做了坏事，那么以后条件成熟的时候就一定会有恶报让自己来承受。
达照法师:念佛圆通章讲话之四
1、当我们自己逃离以后，虽然在娑婆，但是你能够一心念佛，发心要成佛，发誓愿要度众生，这个都是跟阿弥陀佛接上信号，跟我们十方的如来、我们的母亲捎去好信了，那回家就有希望。
2、第一节：大势至；第二节：菩萨；第三节：念佛；第四节：圆通章。第一节 大势至“大势至”者，又名“得大势”、“无边光”。其立名有四：因地自利而得名。
3、《大势至菩萨念佛圆通章》 出自《楞严经》第五卷，由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡，成为中国净土宗五经一论中的一品经。
达照法师简介
达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
没有。根据查询相关公开信息显示，达照法师，俗姓林，笔名天台子，汉族，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，截至2024年达照法师还活着。
简介：青年学者达照法师将《梁朝傅大士颂金刚经》这一文献演变发展的来龙去脉做了一个彻底的清理，并在清理文献的基础上，对《金刚经赞》的思想做了深入的研究。《金刚经赞》以唯识思想为中心，展开一系列大乘佛法思想的解说与归纳。
达照法师:一念三千(三)
1、指的是三千性相都具足于一念之中。所谓一念，天台宗指的是心足具一念，即称一念。与作为时间单位的一念不同。所谓三千，指的是三千性相，与三千世界的三千不同。
2、迭“三千”不是指三千大世界，而是指每个众生的一念中具足“三千性相”，典出于佛教的天台宗。 佛教自从东汉明帝永平年间传入中国以后，形成十大宗派，天台宗又称法华宗，与华严宗、法相宗合称“教下三家”，是隋朝智者大师集其大成的。
3、我们再来看演培法师的解释，在他著的《天台智顗的一念三千论》一文中，认为：“一念之心，本具三千世间，是微妙实相的构造”19。
4、达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
5、我们的每一个念头也同样具足了无尽的法界，天台宗有一个理论叫「一念三千」，每一个念头生起来就具足了三千诸法。
6、当然见佛。你是以这个忆佛念佛的方法，一直忆佛念佛，一直去修习六度万行，修行世间的善业，帮助众生，弘扬佛法，护持三宝，那么这样进一步去做的时候，你的福德培植好了，三十二相、八十种好，那当然可以见到圆满报身三身佛，都可以见到。
