骊歌歌词
骊歌初动，离情辘辘，惊惜韶光匆促，毋忘所训，谨遵所嘱，从今知行弥笃，更愿诸君，矢勤矢勇，指戈长白山麓。去矣男儿，切莫踯躅，矢志复兴民族。
李叔同：骊歌 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。
一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂晓笛声残，夕阳山外山。长亭外，古道边，芳草碧连天。孤云一片雁声酸，日暮塞烟寒。伯劳东，飞燕西，与君长别离。把袂牵衣泪如雨，此情谁与语。
所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将骸别人间、弃世出家的“前奏曲”。
骊歌《送别》有多个不同版本。电影《城南旧事》对骊歌《送别》的使用，是把丰子恺版和林海音版合二为一，但又有个别差异。，歌词如下：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
”客人临去歌《骊驹》，后人因而订告别之歌称之为“骊歌”。今天的《骊歌》多指一首在我国流行于20年代到40年代的学堂乐歌，又名《送别》。李叔同作词，英国人奥德维作曲。
李叔同是如何创作《送别歌》的?
李叔同在日本留学时，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。《送别》不涉教化，意蕴悠长，音乐与文学的结合堪称完美。
书写送别背景 弘一法师在俗时，“天涯五好友”中有位叫许幻园的；有年冬天，大雪纷飞，当时旧上海是一片凄凉；许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐，说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。
送别这首曲子的创作方式是李叔同填词，美国人J.P.奥德威作曲。《送别》曲调取自约翰·庞德·奥特威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。
《送别》谱曲：约翰·庞德·奥特威 编词：李叔同 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。
歌曲《送别》创作的背景是作者李叔同为好友许幻园所作的。1914年的民国，当时的社会混乱。导致许幻园家中的百万资财和家业荡然无存，好友许幻园准备赴京讨回公道，离别时，李叔同在百感交集中写此歌送别许幻园。
弘一法师的歌词《送别》怎么写?
1、歌词“长亭外，古道边”出自弘一法师的歌曲《送别》，该歌曲是弘一法师出家前所作送别歌，也是送给挚友许幻园的歌曲。歌词如下：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。
2、原歌词：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。情千缕，酒一杯，声声离笛催。
3、《送别》李叔同 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
4、“一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”出自李叔同《送别》中歌词，意思为“饮下一瓢浊酒消耗掉剩余的欢乐，这样今晚就能暂时告别梦中的寒冷和孤寂了。
5、弘一法师的诗词《送别》介绍如下：《送别》词：李叔同 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。
禅意风格字体-四字禅意小篆横幅成语
1、禅世雕龙：指文章世代相传。鬓丝禅榻：本指老僧的生活，也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。禅絮沾泥：比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。佛性禅心：佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
2、有禅意的四个字成语 禅世雕龙、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、佛性禅心 八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。 出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。
3、禅意境界的四字成语有：禅世雕龙、青灯古佛、禅絮沾泥、超尘出俗、百尺竿头、佛口蛇心等等。禅世雕龙 拼音：chán shì diāo lóng。基本释义：指好的文章。
4、自然天成、 清静无为 、度比江河 、韵雅趣幽。借花献佛、 此中三昧、 登山临水 、和风细雨。踏雪寻梅 、大巧若拙、 游目骋怀、 景气和畅。有容乃大、 大器晚成、 物华天宝、 百尺竿头。
5、有禅意的四个字成语 禅世雕龙、 鬓丝禅榻、 禅絮沾泥、 佛性禅心八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。 出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。
6、此中三昧。三昧：佛教用语，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。大千世界。佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。
