谁能给我讲讲各种佛经的不同用法
心经故名思议，以心行为主，言简意赅的说明了心识与诸相的关系。是唯识方面的精华，可以启人智慧。
第二种是通过连续严密的一句接着一句的持咒获得内心的平静，因为杂乱的念头在持咒的过程中是升起不了的。
概念不同 经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
．先喻。先设譬喻，然后引伸。如说有人贪着妙花，而采取时，为水漂流，众生如果贪爱五欲，也会被生死之水漂没。6．后喻。先讲道理，后设譬喻来显示。如佛经上说，勿轻小罪以为无殃，水滴虽微小，能够渐满大海。
就是你念经，咒，用法的时候，其中的作用从你内心最深处，最潜意识处开始作用，去除你本人无法获知的微妙烦恼心，分别心，执著心，妄想心的波动，邪念。
哲学理论不同 小乘：主张“我空法有”否定主观的真实性，但不彻底否认客观存在 。大乘：主张“法我皆空”，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。
智谕法师的主要事迹
智谕自幼循序就学，及长遭逢乱世，农村民不聊生，乃投身军旅，报效国家。1949年随军赴台，中年自军中退役后，因参加台北松山寺的佛学研究会，以此因缘而接触佛法。
智谕法师，俗家姓徐，名曙明，号晓村，父讳文华，母亲王氏，原籍山东省博兴县，1924年11月12日，出生于北京。2024年11月14日在四众弟子念佛声中安详往生。住世77岁，僧腊32年，戒腊27年。
经过高昌国时，得高昌王鞠文泰礼重供养，复欲强留奘师以为国之法导，奘师“水浆不涉于口三日，至第四日，王觉法师气息渐_，深生愧惧，乃稽首礼谢”，遂与奘师结为义兄弟，相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养，讲经说法。
念佛法会开场白怎样讲
第18愿就是信愿称名，可以往生净土。可以说，净土宗的理论就是从这第18愿衍生而来。我们净土修行者，只要信愿念佛，将来就会有阿弥陀佛来接引往生净土。
譬如说：XXX，希望你能来此地听经闻法，每天念佛，更能在法会当中能开悟，能了解、能明白轮回的痛苦，能从此以后发愿求生极乐世界。
演讲时的开场白如何吸引听众 演讲时，先说几句赞扬听众的话，这可以活跃气氛，缩短演讲者与听众之间的距离，还可以引起听众的注意和兴趣。
智谕法师的介绍
年2月，智谕法师依道安长老指示，回到台北松山寺，接办松山寺第三届“北区大专佛学讲座”，他辛劳数月，圆满完成任务。
智谕老法师一生，弘扬大乘，持戒念佛，可谓“律绍南山，教宗般若，行在弥陀”。于“律绍南山”方面，老法师讲《四分比丘》、《比丘尼戒本》，遍述《四分律拾要钞》。探讨戒体。
清净心是智慧种，一般人误会，认为多读诵可以生智慧，其实错误。佛说，多读诵是禅定障，有禅定障的人，不开智慧，所谓定能生慧嘛！散乱心不生慧。
基础佛学常识100问:九十二,何为寂而常照
1、寂而常照： 寂是清净心，清净心起作用，当然是常照，这个功夫相当高。观照、照住、照见，寂而常照，这个照是照见。照而常寂： 虽然常照，他的心永远清净，决定不会被外面境界动摇，不会被外面境界污染。
2、示寂；示是演示的意思，寂是寂静。众生的佛性本来是不生不灭的， 只因为颠倒迷惑才妄受生死轮回，一个经过修行而洞见真理的人，在此次生命结束的时候称作【示寂】，不再轮回了，进入寂静涅槃。
3、智之本体为空寂，有观照之作用。禅宗六祖慧能曾说：“圆明常寂照。”意思就是说心性本来是圆满光明与真常不变的，虽然是寂静不动，却能够遍照一切法界，虽然是遍照一切法界，却仍旧还是寂静无动，此乃是无上涅槃之相。
4、魍魉鬼：贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。魇鬼：贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。饿鬼：贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。疠鬼：贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。
5、待人处事诚正信实，问心无愧，就可以皆大欢喜，身心自在。 3这个世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，但有时却比有声更为深刻。
如佛学佛买什么书
《认识佛教》、《佛说善恶因果经》、《觉海慈航》、《心经》、《佛说大乘无量寿经》、《普贤菩萨行愿品》。
再就是陈兵教授著的《生与死－佛教生死观》，对生死进行了深入的研究，看了就会有自己对生死的清楚的认识。了解了佛教的生死观、因果观后，再学习其它佛经如《地藏经》《佛说阿弥陀经》等，就容易生起真信了。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
学佛通论。在家律学。心经讲记。佛法---解脱的原理与行法。
