略论》深信业果(1)--济群法师讲解
“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
我们现在的生命形式和生命状态都与往昔所造的业力有关，唯有深信业果，在了解业的基本规律和特征的基础止恶行善，才能改善生命形式和生命状态。
济群法师禅语
济群法师心念篇禅语20句 而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。
因此，自杀绝对不是解决问题的方式，唯有学佛修行，看清生命真相，消除不良心理，才能一劳永逸的解决人生问题。 济群法师关于幸福的佛学禅语 幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的。
虽然拥有很好的福报，却不沉迷于名利声色，能够看清荣华富贵的虚幻，寻找人生真谛，探求生命的究竟意义，这样的人是有慧根的。 济群法师禅语 没有精神追求，物质利益便会成为一切；有了精神追求.精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。
当我们以一颗恭敬心对待法师、对待法，我们对法师和法的接受程度大大提高。通过对照佛菩萨的心行，调整自己的心态，努力断除贪嗔痴，最后三毒痊愈，明心见性。在自己于法受益后，还要发心利益众生。
济群法师幸福篇禅语20句（一）人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。幸福不是一个固定的实体。
灵性与财富(49):济群法师谈财富(4)
就像那对为黄金所害的父子一样，到付出惨重的代价时，已悔之晚矣。所以，我们一定要如法地追求财富。如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告诉我们的：开源就是掌握各种谋生和致富的手段，节流就是勤俭节约、量入为出。
工巧明为五明之一，包括一切正当的技术技能，能使我们更好地创造财富。
一佛教如何看待财富：财富本身没有善恶之分，通过正当渠道获得财富，又能合理使用，没有贪著之心。我们就是财富的主人而不是奴隶。二财富与道德修行：道德是追求利益应遵循的准则，利益是道德行为带来的果实。
巴关：繁荣与贫穷取决于你的想法，如果你的思想有缺陷，就会导致失败与混乱。灵性的人常被认为应该超脱尘俗，不看重金钱与物质繁荣。让我告诉你，创造财富与成功本身，就是灵性修行，因为这需要专注的头脑、创造力与辛勤努力。
帆船的财富灵性，把自己擅长的发挥到极致。灵性财富显化秘密，就是把签到快乐发挥到极致。
济群法师与大家讨论佛学时，很多次主要弘扬稻盛和夫先生的经营哲学。稻盛先生的思想是以佛法为背景，了解大乘佛法，有助于深入理解他的经营哲学。
济群法师:如何看待玄学与佛学的关系
东晋以后，玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛学的附庸。佛学的核心思想：佛家教义的主要思想就是鼓励人们行善，勿恶；忍耐，戒欲；生灵平等。玄学所探讨的中心问题可归结为天人关系问题。
东晋时代，玄学之风甚盛，佛教的《般若经》也很流行。玄学家讲玄远、虚无，佛教般若学讲“空”，旨趣相投，互相影响，玄学吸收佛学，佛教般若学也吸收发展玄学的观点。
佛教讲究的是明心见性而解脱烦恼、生死轮回。道教亦是一样，不过是不同的文化之下产生的修行法门。鄙人以前在百度刊登过两者之间的相通之处。儒教非宗教，是以人为本的人文思想，讲究人伦道德。
道”，与“道”相同。“玄”是生成宇宙和万物的本体，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
玄学应该是偏向道家的学说。儒学中其实也有。如《中庸》中“莫显乎微，莫见乎隐”。佛学中也是一样。
济群法师关于幸福的佛学禅语 幸福是一种感觉，一个人只有当他自己觉得幸福的时候，那才是幸福的。 现在的都市人，大多觉得活的很累，原因是什么呢？社会太复杂了，生活太复杂了，心理太复杂了。
如何以缘起的智慧看待生活
1、总的来说，缘起法就是以超然的心态去对待生活当中的各种机缘，目标法就是你得根据自己的情况选择方向，选择目标，有效把握生活中的各种机缘。缘起法就是架起事物与事物之间的桥梁，目标法就是选择你要到达的方向和彼岸。
2、缘起法显示出宇宙万法生灭变异的关系，也显示出人生苦乐的来源。从缘起法中可以知道，任何事情的结果，都是由因缘所成，所以要获得快乐的人生，就必须培植好因好缘，想拥有和谐的人际关系，便须广结善缘。
3、这句话表达的是一种哲学思想，强调万法相互缘起，即世间万物都是相互关联、相互依存的。因此，在处理事情时，应该尊重因缘，即事物发展的因果关系和规律，而不是强求于某些结果或目标。
