我为什么要出家(宗越)
1、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。
2、面对生活的种种无奈、苦，耗尽了你的心力，而又没有解决的办法，所以想找一个地方避避，完全可以理解。不过你想到结果不一定就是你想要的。
3、可能是受电影电视的影响，觉得遇到些波折就去落发出家断尘缘，这只是电影里演的，并不一定是真实的。 你真的想出家，建议你先自己在家学习佛法的经典。
4、你之所以喜欢出家人，是因为你的心底太善良了，感觉出家人都是比较可靠的，没有可怀疑的地方，因此，只要一见到出家人，你就感觉放心了。
5、或许现实的喧嚣让你心烦意乱，让你羡慕出家人的世外超然境界，所以下意识里你萌生了逃离现实的心态，但又没有勇气走出这一步，因此喜欢出家人。
佛教概述问题,我不信佛,劝进者免谈。但对佛教有如下认识,求明白的人看...
佛确实是由人修行而成的，佛就是一个对宇宙万法彻底觉悟明白的人，底下还有菩萨（已经觉醒，但未彻底觉悟）、阿罗汉（刚刚从六道轮回的大梦里觉醒过来），跟儒家讲的圣人、贤人、君子有相似之处。
佛教（Buddhism）：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 （S.Siddhārtha， P. Siddhattha），他的姓是乔达摩（S. Gautama， P. Gotama）。
佛除了教人究竟解脱的佛法以外，不会赐予任何人任何东西，更不会保佑作恶的人。求了佛而得不到，所以人们就认为佛是不灵的。。
呵呵，我和你正好相反，原来我信仰不坚定，学佛其实心中没有佛，只是简单地去想去极乐世界，后来就逐渐忘记了，后来又看小说，结果天天想着得道，白日飞升，有时候就想着玩玩法术之类的，又没有坚持，其实还是什么信仰也没有。
有很多人信佛信教的人实际并不了解佛的教义，很多是为了求财求权，他们的言行只代表他们自己，不要因为个人的言行就认为所有信众是这个样子的。如果你对佛教感兴趣可以根据你个人的喜好看一些相关的书籍。
三归依：归是回头，依是依靠；归依三宝（佛法僧）。三宝在自性之中。六祖云：‘何其自性本来具足。’自性本来具足三宝，我今天是要依靠自性三宝。三归：归依佛：佛是自性觉，觉而不迷。从一切迷惑颠倒回归，依自性觉，这叫做归依佛。
五台山论道
五台山论道在《天道》里的第11集，恰好处于这部剧24集的中间位置，是了解这部剧的关键。这段话里包含的信息量多到爆炸。第11集主要说丁元英来求个心安，到底是求得什么心安。
五台山论道在第20章。在遥远五台山论道的救世主中五台山论道是在第20章五台山论道，本章内容为丁元英和好友韩楚风在五台山与高僧智玄论道，是本书核心世袭制之所在。
电视剧《天道》丁元英五台山论道台词“所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。
这是电视剧《天道》中“五台山论道”的一个场景，丁元英和韩楚风带来20万，并不是为了“送钱”，而是用这些钱检验出对方是否是真高僧。
五台山论道 到了五台山之后，丁元英将5万元装进袋子里递给看门小僧让其通报，之后看门小僧过来通报，只回了两个字：“非也”。
五台山论道在第20章。在遥远的救世主中五台山论道是在第20章，本章内容为丁元英和好友韩楚风在五台山与高僧智玄论道，是本书核心世袭制之所在。
哪个高僧大德没有被诽谤
这些都是历史上极普遍的事，以下的几位大德，都是曾遭受陷害诽谤的高僧贤德。释迦牟尼佛被一女人诬陷众所周知的佛陀，不是神话故事里的人物，是确确实实生活在这个地球上的，古印度迦毗罗卫国的王子，后舍弃王位出家修道。
虚云、印光、来果、广钦。是近现代稀有难得的大德。比之古代大德，由于时代较近，文字、语法、社会背景更接近当代；所以当今学人更易于理解。
有两位大德是虚云老和尚的弟子，如下：一诚长老 1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚，受具足戒。1957年，在虚云法师的主持下，得沩仰、临济法脉。1985年，荣膺真如禅寺方丈，重兴祖庭。
姚广孝是僧人，但是又不似僧人。之后的历史也证明了相士对他的判断：虽然袈裟穿了一辈子，实际上他却用平生所学成为了一名缔造王朝的政治家。洪武十五年（1382），朱元璋挑选了一批高僧陪侍诸王。
如孝法师:看到个别僧人的乱像到底该不该说
这个问题，佛在世时，就有人问过，佛告诉大家，不要当面指责、迫害出家人，更不要私下议论、毁谤，这么做是有过失的。说僧过恶，犯大重罪。
师兄，很理解你的心情！末法时期的现在，许多现象都如佛陀当年所说的，末法乱象正在逐渐显现！师兄，我们要明白，时值末法的今日，离无法时期越来越近了。
孔雀寺如孝法师不是假僧。根据查询相关公开信息显示，如孝法师，知名禅宗法师，西安白马招觉院、扶风孔雀寺、西观山龙泉寺三座寺院住持。寂静调柔，精进修持，显密圆通，为禅宗沩仰第十世与临济第四十九世传人。
别的不说，至少在大部分地区，如果出现一些问题的话，当地政府和有关机构都会快速的去解决问题。可是如果在这个时候出现一些舆情，可能在处理疫情的同时，还要来处理这个问题。
真诚的评价：果缘法师如果是一名佛教方面的“说书先生”，劝人向善，谋个职业，实至名归，他做不错。如果把他划归到佛教徒中，他的那些言论和佛教八竿子打不着。
