五蕴中的识,是指从眼识至阿赖耶识等八课吗?
1、前五识是感识，认识具体对象。意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。末那识：末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。
2、前五识，一般都是与第六识配合起作用的。但也有不配合的时候 ，六识不配合的时候，就会出现听而不闻视而不见的情况。比如，人有时候想入非非的时候，眼耳鼻舌身感知功能全部失灵，这就是六意识不配合五识的状态。
3、八识指的是、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识。八识分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识，这八识是我们每个人都具备的基本功能。
照见五蕴皆空,度一切苦厄。什么意思啊?
连五蕴都空了，哪里还有什么苦乐。色蕴指物质，最直接相关来说，是我们的身体。受蕴是感受、第一念直觉，想蕴是第二念乃至念念的分别妄想。行蕴是相续不断的造作，识蕴是识性、阿赖耶识。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”的意思：观自在菩萨看透了“五蕴皆空”的本质，于是“度一切苦厄”，这才能够教育众生，帮大家从现实生活这个苦海当中解脱出来，到达涅槃的彼岸。
意思是菩萨的大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。出自《若波罗蜜多心经》。
佛经基础:什么是六根,六尘,六识,十八界,五蕴
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识 蕴。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种能缘相应之六境，生长相应的六识之功能器官。被视为心之所依、众生之本。
“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根对六尘而产生见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用就是六识。六根、六尘、六识合起来称为十八界。五蕴 （一）色蕴（梵ru^pa -skandha ），即一切色法之类聚。
【 六根 】 《 佛学大词典 》 梵语s！ad！ indriya^n！i。又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。
“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”的出处很多，很多佛经都有说明，最详尽应该是《楞严经》，该经通过对世间的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”剖析，达到破妄显真，达诸佛理的目的。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流。六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
六根：眼耳鼻舌身意；六尘：色声香味触法；六识：眼识耳识鼻识舌识身识意识。“六根”“六尘”与“六识”合称“十八界”。
