我喜欢佛这个宗教,但还不知道该咋学佛教,我需要有人指导我,我希望可以...
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2、细看现代宗教，天主耶稣道教有哪个宗教不是讲解佛教的教义，包括那些邪教组织也在利用佛教的教义。为什么？这说明佛教道理深得民心。原因是佛教理论与我国儒教思想和科学相辅相成，最容易被人们所接受。
3、是否躺着就意味着不敬，这是不能一概而论的。如果是一个残疾人或者肢体局限的人，实在无法起身，那么有敬佛诵经的意愿，这都是功德。而我们作为健全人，如果能够端正却不端正，这才是过失。
请法师讲一下,什么是开悟,开悟之后的境界是什么样的
开悟是佛教术语，指的是超越生死和世俗的境界。在佛法中，开悟是追求的最终目标，它代表了一个人在修行中彻底理解了佛法的真谛，超越了因果和轮回的束缚，走向精神的自由和解脱。首先，开悟后面的境界是涅槃。
开悟啊，就是我们对一个东西不明了，最后明了了，这是开悟。我们没开悟的时候，就像瞎子一样，成天闭着眼睛瞎摸；而开了悟以后呢，就仿佛睁开了眼睛，这个地方那个地方有不有拦路石，就清清楚楚了，路就好走了。
开悟，并不是一个抽象的形容词，而是包括感知、思想、以及心身状态的变化在内的一个具体证境，它有着与它相应的多种形态的量的体现。 开悟，是修行者对自心真空法性的觉知，是一种感觉到思想认识的飞跃。
开悟过后修炼体系包含呈现真我、身心合自我驱动、树立人格、忘我境界五个层次。
真实办道方能获得法益
1、如果真能念佛，语默动静能执持一句佛号，无论对境好坏，能生信发愿求生西方，则可住于父母所在之地。但如果念佛功夫未到，易被境所转，则需往诣他方净业道场，亲近净业知识，才能获得听闻净土法门的大利。
2、若亲身皈依，须磕数十头，跪一点多钟。即方便说，不升座，亦须磕十余头。然观汝书，语颇虔诚，且为原谅。而复为汝说明者，非求汝恭敬也，欲汝知佛法尊贵，以期亲得实益也。
3、首先要观察善知识是否具备十种德相，如果遇到具相的上师，要诚心依止，听闻正法，获取法益。亲近善知识有两种法师：依止少数善知识和依止很多善知识（碰到善知识讲法就去听闻）。对于没有修心的人来说，依止少数善知识即可。
4、用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
5、在行政法没有明确规定的条件下，行政主体可在法定限度内自由裁量，但应满足行政相对人合理期望得到的利益。行政主体和行政相对人皆应为真实的意思表示，且言必信，行必果。
智者大师为什么设立拜经台
以为如此也。”这里可以看出印光法师认为智者大师拜经是为了祈求楞严经早日传入中国，来证明自己在止观中对于“六根功德”的看法是正确的。
又有“智者大师拜经处”的传说。华顶峰为浙江天台山主峰，海拔1138米，西归新昌，东连宁海，三面绝壁，独凌霄汉，峰顶如台，四周云雾终年萦绕，远远望去，状如莲花的花芯。
智者大师还在此降伏妖魔，建成寺宇。在拜经台附近有“太白读书屋”，相传是诗人李白读书的地方，后人想象太白游踪，立堂纪念，久圮。1984年，就兴慈塔院旧址重建，称“太白堂”。
住客仍需购买景区门票，不过大约下午五点之后售票处便下班了，可免费入山。由此步行去拜经台附近看日出大约需要半个多小时，日出前山上比较冷，需注意保暖且结伴同行。山上交杂的高山云雾茶田也是一景，品茶赏景十分惬意。
以吕澄的佛学造诣，别说什么愍生，就算玄奘再来都未必能比得过吕澄。他说楞严经假，楞严经就真不了，这个时候不要提什么宣化，虚云，这些人压根没念过什么书，说句实话，都没资格和吕澄在佛学方面相提并论。
华顶寺虽说是在晋天福元年僧德韶所建，但智者禅师亦尝宴坐于此，故离寺三里路高的极顶那座拜经台，仍系智者大师的故迹。
