生西法师答:对三宝不由自主地产生恶念是造业吗
1、人如果有恶念，也属于造业，只是不究竟而已，果报不会有完全实施的大。正如《地藏经》中所说：南阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。正是因为有恶的想法，我们才常常造业。
2、口业就是由语言行为所做的业；意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。楼主所说的是意业，这种起心动念的行为虽然没有实施，但是可能一样以后自己的行为。
3、第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
请求法师开示我不由自主想起阿弥陀佛就起恶念不想它它一直不停有什么...
若是越念妄念越多，老法师还教我们可以拜佛，拜一到三百拜，真诚心去拜佛，就当做佛就在眼前一样。
第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
业障吧。这个很正常。平时，我们也有恶念，只是自己没注意。念佛时，这个恶念会更明显。犹如阳光照进屋子，就能看到很多灰尘，没有阳光时，灰尘其实也有，但看不到而已。有妄念不要理它就是了，继续念佛。
请求法师开示念每一个佛号起恶念转念佛号也是起恶念很苦恼这要怎么办...
1、另外一种，这是佛经里提到的，你前世是从恶道中来的，还带着有恶道里面的习气。现在既然学佛，一定要忏除业障。
2、第一个是理观，第二个是事修。理观是一个正行，它主要是理观了；这个事修是一个助行。理观的根本思想就是“回光返照，正念真如”。其实这句话主要在回光返照。
3、只要把注意力集中在佛号上，亦可大声念佛，不管妄念，久而久之妄念就减少了。若是越念妄念越多，老法师还教我们可以拜佛，拜一到三百拜，真诚心去拜佛，就当做佛就在眼前一样。
4、到念佛堂念一念佛，在止静全跑出来了。不是这个时候才跑出来、这个时候才有，还有些人不敢念佛，为什麽？那不是的，那完全误会了。你念佛静下来才发现它这麽多，不念佛的时候它还是这麽多，没有发现，这个道理要懂得。
5、不会念的人，只是口善而已。口善没有用，不能断烦恼，不能出轮回。因此，不仅仅恶念起来，要用佛号代替。即使是善念、不善不恶念也要用佛号代替。总而言之，不管什么念头起来，统统用佛号代替，这叫一心念佛。
6、第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
常藏法师开示如何改心中的恶念
1、五蕴皆空就是身也空，心也空，精神世界、物理世界一切都空，身心也无，感觉也无。
2、第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
3、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 ——— 慧律法师语录1你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 ——— 慧律法师语录1不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。
4、当产生妄念的第一瞬间，我们就要去调伏它、去改变它，这就叫修行，叫调伏。所以这也在告诫我们：我们内心起现各式各样的念头是非常正常的事。
念佛号时总起恶念,压又压不下去,该怎么办
1、在这种状况之下，忏除业障最好的方法是拜佛，每天恭恭敬敬，就像佛菩萨在这面前，至少一天要拜三百拜，当然愈多愈好。拜佛消业障是最有效果的方法。我从前刚刚学佛，跟忏云法师，那时候没有出家，跟他住茅蓬，住过半年。
2、如果都是善念那阿弥陀佛就没必要用五劫的时间思维、兆载永劫的时间修行成就这句南无阿弥陀佛佛号。
3、如果你的念头极恶就要不停的忏悔念佛，如果加上拜佛会更好，只有这样才能把“坏的换成好的”，始终坚持下去你的阿赖耶识里面恶的种子翻腾出来就会好了，阿弥陀佛，加油。
