善导的师的往生是什么时后
1、善导大师于唐高宗永隆三年（公元681年）三月十四日示寂，享寿六十九岁。净宗二祖善导大师（公元613～681年），唐代僧，号终南大师，为净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。
2、在西京寺内，与金刚法师议论念佛胜劣之时，善导说：“念佛往生如果真实，堂内的诸像就要放出光来，假如虚妄，就要随我去堕地狱。”这时，堂内的诸像，都放出光明来，这是很有名的故事。
3、净土宗实际创始人---善导大师善导大师，山东临淄（一说安徽泗县）人，出生于隋炀帝大业九年（公元613年），往生于唐高宗永隆二年（公元681年），世寿六十九。10岁，依密州明胜法师出家，广习《法华》《维摩》等大乘经典。
4、张善和大恶人临终地狱现前，能够「作将死想，不求病愈，念佛洪名，只求接引往生」，最后往生成功，全由他信愿之「有」；苏东坡大居士，临终未能「作将死想，不求病愈，念佛洪名，只求接引」，未能往生而随业漂沉，也全由信愿之「无」。
5、善导大师开示念佛不能往生是因为修行人临终的时候，因缘没有具备充足的缘故。所念的佛（他力），是“缘”，能念的心（自力），是“因”。正在这真信、切愿、念佛的时候，是用能念的心念所念的佛。
封神演义里,为何元始天尊门下有好几个弟子都跑去了西方教?
综上所述，观音、文殊等叛离阐教、投入西方教的原因主要是因为元始天尊的偏心。阐教的内部矛盾和西方教的吸引力共同作用，使得他们做出了这样的选择。这既是他们个人修行的需要，也是他们对道教教义的一种重新解读和选择。
而元始天尊收徒向来注重道德品质，但是就感觉这次是他在收徒时偶然看走眼，收下一两个忘恩负义的徒弟，不足为奇，结果大批阐教弟子投奔西方教。
那只能是文殊广法天尊了。文殊广法天尊一直认为师尊元始天尊是一位秉持正道，顺应天道的正派泰山北斗，却在封神大战中，看到了元始天尊挑拨离间，勾结西方教欺压师弟，故意害死云霄娘娘等下作的勾当。
然而，同样的比试斗法，元始天尊门下弟子大开杀戒就是顺应天命，而通天教主门下弟子就是好勇斗狠，有违正义。然而，当初破十绝阵的时候，元始天尊的这十二金仙却让凡人和法术修为很低的三四代弟子去送死。
在封神大战之后，阐教的始祖元始天尊门下有十二名徒弟，其中就有五位徒弟转投到西方教，成为了后来的燃灯古佛、俱留孙佛、观音菩萨、文殊菩萨以及菩贤菩萨。
在《封神演义》中，三个教学教学有所不同，因此该法的规则也有很大的差异。道德天泉只有一个不公平的。
真圆法师答:怎样才能在八万四千法门中找到适合自己的
念佛静坐是以佛号为正念，其它的念头为妄念，不只是在静坐中持名，行住坐卧当中也是，这是一个最适合初学者练习的法门。
其次是要对自身条件进行综合考虑，如有无比较宽松的时间参加共修，每天有无固定时间听经，听师父开示等等。鉴于现代社会节奏快，工作、家庭等方方面面的压力，现代人一般都只有碎片时间可以利用。
比如最简单的念经法门，你就每天念金刚经或者心经，念得时候心无杂念，久而久之自有验证。比如最便利的准提法门，百无禁忌。
据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。
如何对待呢？只有两种选择：或者遵循佛法；或者违背佛法。显然只有前者才是真修行，而后者则是假修行。因此，能否“不离佛法行世法”便成了检验真假修行的 “试金石”。
佛针对不同根基的众生说了种种法门，多至数不胜数，印度人就形容说是八万四千，中国人就称无量，所以叫法门无量。
